书籍介绍
这本学术著作最耐人寻味的地方，在于它拒绝把韩国工人的激进斗争简单归因于'民族性'或经济决定论，而是层层揭示出：一场看似纯粹的经济抗争，如何被儒家家长制、宗教组织、性别分工乃至'恨'这种文化心理层层编织而成。读者最津津乐道的，恰恰是那些反直觉的论断——顺从的女工反而成为民主工会运动的先锋，学生与工人从疏离走向合流，'恨'作为精神反抗语言如何悄然抬升阶级意识。它不满足于讲述工人'为何'如此激进，更追问这种激进'如何'被文化资源与历史处境共同锻造。对中国读者而言，书中高速工业化与现政权合法性绑定的逻辑、宗教在劳工运动中的独特作用，构成了极具张力的对照镜像。它适合所有试图理解'发展代价'与'抗争文化'的人，而非仅仅寻找劳工史资料的人。
作者简介
具海根（Hagen Koo），系美国夏威夷大学社会学教授，曾编著《当代韩国的国家机器与社会》等较有影响的书籍。
AI导读
核心看点
- 剖析韩国工人从顺从到激进反抗的阶级形成历程
- 揭示文化、宗教与学生运动如何催化劳工斗争
- 探讨威权体制下工人运动兴起与民主化后的困境
读者共识
- 研究扎实深刻，被誉为东亚劳工运动研究的经典之作
- 韩国工人运动经验对中国当下的劳工问题极具启示
- 书中对女工、教会及学生角色的分析尤为精彩动人
精彩摘录
- "“恨”是一种精神反抗语言，因为如果一个人接受了某种特定的局面，把它当做是自然的或道德上可以接受的，那么“恨”就不可能发生。在“恨”这种感觉之下，是平均主义精神和对很大程度上已经失去其历史合法性的等级制社会秩序的反抗。“恨”这种语言，通常能强化有过同样苦难经验的人的受压迫感觉，促使他们形成强烈的亲近感。因此，尽管“恨”不是阶级语言，但通过其对社会不公正的独有感受力，它可以提高阶级意识，增进阶级感情。"
- "尽管牧师首先感兴趣的是在产业工人和雇员之中宣传基督教信条，但他们在工厂的体验打开了他们的眼界，使他们从个人精神修炼的空洞性中走出来，看到了工人进行集体斗争改善工厂条件的必要性。"
- "与常规社会分层理论的假设不同，在这里我们并不将阶级和地位理解为社会分层中的两种分离和互相矛盾的等级次序。韩国工人既为反对阶级压迫而斗争，也为反对地位不平等而斗争，而他们的斗争同时既改善了阶级状况也提高了他们的地位（性别是一个重要要素，但可以将它理解为反映了地位的一个方面）。承认他们的地位体验的重要性，有助于韩国工人阶级的抗议为何具有高度情绪化和爆炸化的特质，并有助于解释韩国工人发展他们的工人认同和阶级意识的方式。"
- "女工强烈的脱离取向，反而有助于她们在表达工人要求和为80年代民主工会运动打基础等方面成为先锋战士。这是韩国工人阶级运动史上有趣的悖论。"
- "在这个预定日期之前的一天，罢工者举行了新闻发布会，展示了包括汽油弹、迫击炮和他们生产的很多其他土制武器，给记者留下了深刻印象。在罢工的第109天即3月30日黎明，随着多发信号弹射向早晨的天空，一场大规模的军事式行动开始了。这是一场陆、海、空联合作战。陆地上，提早集中在现代重工工厂前面的防暴警察开始行动，并不时喷射瓦斯。海上，远洋船只运来了8个中队的警察。空中，直升机盘旋在工厂大院上空并向工人宣布：“你们已经被包围。违反法律的工人们，请你们主动投降。”这是一场很大的军事行动，被称为“蔚山30日行动”，代号为“朝露”。大约1.5万名警察被动员参加了这次行动。……到下午四五点钟的时候，工人抵抗发展为"
- "朴正熙政府采取了一种加速而不是均衡的经济增长战略，试图在经济成绩的基础上宣称政权的合法性。以这种增长为导向的政治经济学，鼓励韩国资本家采取一种扩张主义的积累战略；他们主要关注的是确定并抓住利润丰厚的投资机会，同时取得由国家控制的资金供应。因此，发展一支投入的、富有生产能力的工作队伍，是大多数韩国工业家关注的次要问题。"
- "整个70年代或80年代，韩国政府以一种十分明显的支持资本反对劳工态度处理产业关系。在政府对管理方习惯性地违反劳动法视而不见的同时，它却在镇压任何劳动骚动的萌芽时十分迅速和残酷。工人要求政府保护工人免受滥施劳动权威危害的呼吁通常遭到忽视，而雇主提出的阻止建立工会的干预请求往往得到很乐意的响应。"
- "在大多数采用合作主义劳动体制的国家和地区，官方批准的工会被允许成为反映工人要求的渠道，与此不同，韩国政府首先感兴趣的是保持工人的无组织状态，并通过安全力量而不是通过政府的劳动部门控制工人。"
目录
用户评论
写得比较好的是教会的作用、女工在87年之前的工人斗争中扮演的角色，以及大学生和工人的关系。理论展开并不复杂，但胜在细节的铺陈扎实动人。我的好多访谈对象都声称从这本书里汲取了很多力量。
一次失败并不意味行动是没有意义的，有时行动的失败和幼稚的镇压能够激发起工人阶级的团结以及意识的觉醒。
东亚劳工运动的经典，韩国一度温顺的劳动大军如何变成具有战斗力的社会力量呢，而又是如何在90年代之后迎来了衰落。
学生活动分子，教会支持，工人积极反抗，合着我们一个都没有
李承晚。朴正熙。全斗焕。
儒家伦理，家长制，朝战后对左派的灭除，迅速的出口工业化，农村充裕劳动力，工业分布高度集中，农村与城市的推力与拉力。
日本时期早期组织，早期左派组织，无组织，个别企业工会，地区级与行业级工会，朴正熙时期宗教组织的外援，全斗焕时期学生组织的支援与自组织。
把我们联结在一起的是共同的“恨”。
用历史的角度梳理。
理解工人的认同，前提是考察那个阶段工人的生活体验。
按社科院2014年的统计，中国的城市化率在该年首次超过了50%，这里隐含的意义在于，自此，城市问题终于在事实上也成为了最主要的问题。这首先可以质疑脱贫攻坚的价值，或许它只是迟到了那么六十年。其次是工人阶级成为大多数，之前人们更加关注第一代和第二代农民工，他们仍然是有地的，而从此要讨论的是无产阶级了。这本书里区分了韩国七八十年代劳工针对过长的工时和非人的工作条件，而到90年代也将重点放在保护工作稳定性和增强劳工的组织力量，这样的第一代和第二代的劳工发展，何以在韩国发生，又是否只会在韩国发生。
心有余肃。
一些学者认为，历史分析、质性分析的社会分层研究比及量化研究冗杂而局限。然而“阶级从来就不是从已经完成的意义上或者已经具有明确形态的形式存在，它们在不断变化”。数据能否像对韩国工人抗争历史的考察一样反映出动态的、自觉的、演变着的历史过程，能否反映出文化与政治行动的动态建构？
个人觉得最精彩的部分还是对韩国纺织女工的历史行动考察。一种性别斗争如何与一种阶级斗争结合起来，行动起来，对于这个问题，书中的考察分析非常独到。
2.3补充：对于人类学方法在阶级、社会分层领域的的使用，有一点需要注意：研究者是否将被研究对象视作人类学中的”他者“。这一点可能是致命的。
书探讨的一个重要的问题：文化与政治产生了重要的互动作用，有助于韩国工人阶级的迅速形成。依照韩国工人阶级的发源、雏形、成型与分化的流变过程，展开叙述每一阶段主力军、催化剂的相互作用，以及工人群体的认同、工人运动行动效果在文化、政治、阶层内外部联盟、个人与社会发展方面的张力和互动（动力是女工，教会和知识份子是催化剂，在女工工会的斗争基础上，韩国工人阶级在接下来的十年中迅速发展。）。把韩国自身的文化历史历史作为溯因的源头，以欧美、巴西的工人运动作为比照的对象，去关照韩国工人阶级这一强力团体。在韩国劳工运动的研究过程中，我也感受到了女性主义、女权运动在世界各地都有不同的发展，女性主义理论是在东方是无法直接落地的。另外也深感，民主化的一个重要的后果，就是工人阶级斗争与广泛的社会政治运动的分离。
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