同情心的丧失

〔德〕格鲁恩

出版时间

2001-10-01

ISBN

9787801277367

评分

★★★★★
书籍介绍

同情心的丧失,ISBN:9787801277367,作者:(德)阿尔诺·格鲁恩(Arno Gruen)著;李健鸣译

AI导读
核心看点
  • 童年创伤导致个体丧失同一性与同情心
  • 受害者与肇事者往往互为因果且难以区分
  • 社会文化通过惩罚痛苦加剧人的异化与冷漠
适合谁读
  • 心理学与社会学研究者
  • 关注自我成长与心理疗愈者
  • 对人性异化现象感兴趣的读者
读前提醒
  • 内容晦涩,需结合精神分析背景阅读
  • 部分观点较激进,建议批判性思考
  • 注意区分作者观点与当代心理学共识
读者共识
  • 深刻揭示童年经历对成年人格的影响
  • 文字犀利,引发对人性与社会的反思
  • 翻译略显生硬,但思想冲击力极强

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "经济上的安全是对付爱的变态的重要因素,其作用是不会唤醒潜伏在下意识中的自己是牺牲品的真相。这特别适用于那些很少或根本得不到爱的人。所以资本主义世界应该觉醒,并且认识到他们对利润的追求是一种危险,这种危险很可能会唤醒那些没有得到过很多爱的人的潜在的恨。但要做到这点很难,因为那些在竞争中最成功的人常常是那些同自己和他人异化得最厉害的人。 我们的经济制度今天比任何时候都更加支持这一过程,因为这一制度把追求权势作为最高目标。由于赋予这种追求以最高的道德价值,所以每一个个人看不到他自己与人亲近的需求和与人联合的需求。现在市场经济的全球化已经使我们的社会和个人的关联越来越面临彻底的破坏。"
  • "我们的文化教育孩子(男孩比女孩更甚)要为自己的眼泪、为自己的绝望和灵魂的受伤而感到羞愧。正因为我们被迫要否认痛苦,所以我们也就认识不到我们自己的痛苦。出于同一个理由,我们也不愿意感受给别人带来的痛苦。"
  • "当然,肇事者也是牺牲品,但他们同真正的牺牲品的区别是:他们最憎恨并坚决地拒绝承认自己是牺牲品,而且他们还必须把其他人变成牺牲品以维持自己的生存。如果我们能认清肇事者的真面目,我们就不会同情他们。然后我们也就会发现,我们的同情只能帮助他们加强他们的自我同情心,他们以这种自我同情心来为他们的行为进行辩护。而真正的同情心不是为了加强肇事者对自己行为的首肯,而是要让人们认识到回归人性的道路必须是要面对自己过去所遭受的痛苦。"
  • "我们只有认识到对权威的认同必须以否定自己的痛苦为前提,只有在这时,我们才能摆脱对肇事者的认同以及与此相关的恐惧。"
  • "无所谓的态度和对真正痛苦的恐惧造成了我们越来越少地注意到真正的痛苦,否则的话我们一定会有所行动。但承担责任也使我们感到害怕,所以我们宁可持无所谓的态度。当我们看到有的父母在街上欺负孩子,完全不顾孩子的尊严时,有谁敢上去阻止?我们对自己说,孩子需要严厉的父母。可孩子呢?因为感到羞愧并担心无法满足父母的愿望而开始忘却自己的痛苦。"
  • "父母把自己遭受到的痛苦强加在孩子身上:他们惩罚孩子的原因正是他们自己内心拒绝和憎恨的东西,即易受到伤害和软弱无助的感觉。这两种感觉都是充满痛苦的经验,但要是表达这样的感觉就会被视为是贬低自我价值。所以当孩子受到委屈后叫唤、哭喊或绝望时,我们也不去干涉。尽管我们把自己视为孩子的保护人,但我们并不去保护他们。我们既是牺牲品,又是肇事者,因为我们失去了同我们自己痛苦的联系。我们不断地寻找牺牲品,以惩罚我们当年自己扮演的牺牲品角色。"
  • "我们之所以感觉负罪,不是因为我们觉得我们使别人陷人可怕的境地,不是因为我们感受到我们伤了他人的心,而是出于一种自己没有做对事的感觉。所以我们会继续做破坏性的事,而且还不能承认这一点。更有甚者:我们根本看不到我们暴力的起因,并且为我们的暴力辩护,理由是我们有责任维护“更高的理想”。"
  • "我们要解决问题,惟一的可能性就是必须认识到我们需要在孩子身上体现我们自己的愿望,我们需要利用孩子来提高我们脆弱的自我价值。只有这样才能结束我们的暴力。"
目录
前言:什么是人的问题
一、受害者和肇事者的问题
二、论童年史与童年
三、我们的同一性
我们如何对推动同情心进行补偿

显示全部
用户评论
可能是翻译的关系,说同情心导致自恋,但是现在的研究则示,自我同情可以治疗自恋(详见《自恋时代》p372),本书只能当文献来参考,有一些和现在研究矛盾的地方,错误的地方,只能当参考看看
对我生活态度的影响很大,好像可以看到自己的、他人的欲望和和恐惧,因此也变得平静了很多,但也丧了很多;但是相信将来会活泼过来重新面对生活。
较为晦涩,不过实验案例、案例丰富,标题目录有很好的提纲挈领之感,即为问题。
关于拿别人撒气的人们 👍
人的工具性异化与同情心的丧失对亲密关系的毁灭,在竞争中最成功的人常常异化得最厉害,同情心是我们内心抵御非人性的堡垒 弗说,人先天就带有破坏和暴力的倾向 ,而格鲁恩则认为人丧失了同情心和同一性,走向愤怒与作恶以及人的异化,是由于童年特别是在父母身上所遭受的一切。从童年史开始论述我们是如何一步又一步地走向异化、失去同一性、走向恶与同情心的丧失;后九章探讨人类整体的痛苦、牺牲与暴力 服软/承认失败/共情痛苦与感受对于人性、同情心发展的合理性 原子化社会拿超社会的生物关系、理性计算作为意义,经济理性极度扩张,把原来爱的感觉给消灭掉了;关系迅速切换而无法建立长期关系,理解与同情缺乏 经济制度把追求权势作为最高目标。每个个人看不到他自己与人亲近的需求和与人联合的需求 权力和服从是目标,温暖和爱离我们远去
解了许多physiological problems
「我们被迫要否认痛苦,所以我们也就认识不到我们自己的痛苦。出于同一个理由,我们也不愿意感受给别人带来的痛苦」
隐隐觉得哪里不太对头,有点机械?不评
好书哇,我好久没有看过语言这么接地气的读书报告篇目了…🙏🏻 “只要政治是听命于破坏和死亡的召唤,就不会有爱的可能。” “如果我们没有体验过真正的人与人之间的关系,我们就永远不会成为一个真正的人。”
收藏