书籍介绍
《杂阿含经》五十卷，南朝刘宋元嘉二十年（443）求那跋陀罗译，系佛陀在世时为比丘、 比丘尼、优婆塞、优婆夷、天子、天女等开示四圣谛、八圣道、十二因缘的教授、教诫，为修禅者必习的法门。
佛陀涅檠后的三个月，大迦叶率领五百阿罗汉在耆阐崛出的毕钵罗窟举行结集，将佛陀近五十年所传播的教法重新梳理一遍，由大迦叶发问，阿难口诵佛陀一生的教法，其中便有《杂阿含经》，此后《杂阿含经》在印度各派中代代传承。
佛教传入中国后，适值大乘佛教兴起，因没有全面理解阿含经，隋唐时期将之判为小教，致使后来的佛教徒很少重视该经。近代以来，随着国内外对阿含经的深入研究，人们逐渐认识到了其保存了原始佛教的风貌，最能体现佛陀出世的本怀。为了满足佛教学者和佛教徒的需要，我们以高丽藏为底本，参考近现代研究整理成果，重新整理出版。
王建伟（1958~）、金晖（1971~），毕业于华东师范大学，师从斯里兰卡凯拉尼亚大学（University of Kelaniya-Sri Lanka）尊者达默迪纳博士（Ven. Dr. Dhammadinna）学习巴利经典，深入南北传佛教思想、历史之比较研究。2000年初至今，十余年专研《杂阿含经》及相关汉、巴原始经论，完成《杂阿含经校释》（2014年付梓）。创立阿含学苑（Āgamārāma），有《来果禅师年谱》、《生命的真意》等多种著、译作品于海内外出版。
AI导读
核心看点
- 保存原始佛教风貌，体现佛陀出世本怀
- 系统阐述四圣谛、八正道与十二因缘
- 言辞朴实，义理清晰，可落实于修行
适合谁读
- 希望厘清佛教基础概念的佛学爱好者
- 追求内心清净与解脱的实修者
- 对原始佛教历史与教义感兴趣者
读前提醒
- 经文重复较多，旨在反复强化核心义理
- 古文晦涩，建议配合白话译本或导读
- 内容庞杂，宜从基础概念如无常入手
读者共识
- 佛学基石，入门必读，拨开迷雾见真知
- 语言朴素严谨，无迷信色彩，重智慧
- 虽觉枯燥难懂，但常读常悟，获益良多
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不贪喜色，不赞叹，不系着住，非色缚所缚，非内缚所缚，知根本，知津济，知出离，是名多闻圣弟子。不随缚生，不随缚死，不随缚从此世至他世，不随魔自在，不入魔手，不随魔所作，非魔所缚，解脱魔缚，离魔所牵；受、想、行、识亦复如是。”"
- "尔时，世尊告诸比丘：“言大海者，愚夫所说，非圣所说，此大海水耳。云何圣所说海？调限识色已，爱念深着，贪乐身、口、意业，是名为海。一切间阿罗众，乃至天、人，悉于其中贪乐沉没，如狗肚熊，如乱草蕴，此世、他世绞结缠锁，亦复如是。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，此世、他世绞结缠锁，亦复如是。 尔时，世尊告诸比丘：“所谓海者，世间愚夫所说，非圣所说。大海小水耳，眼是人大海，彼色为涛波。若能堪忍涛波者，得度眼大海竟，于涛波回澓诸水、恶虫、罗刹女鬼。耳、鼻、舌、身、意是人大海，声、香、味、触、法为涛波，若堪忍彼法涛波，得度于意海竟，于涛波回澓恶虫、罗刹女鬼。”"
- "时，尊者阿难语阐陀言：“善哉！阐陀！我意大喜，我庆仁者能于梵行人前，无所覆藏，破虚伪刺。阐陀！愚痴凡夫所不能解色无常，受、想、行、识无常，一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法，汝今谛听，当为汝说！” 时，阐陀作是念：我今欢喜得胜妙心、得踊悦心，我今堪能受胜妙法。 尔时，阿难语阐陀言：“我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：世人颠倒依于二边，若有、若无，世人取诸境界，心便计着。迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生、灭时灭。迦旃延！此不疑、不惑、不由于他而能自知，是名正见，如来所说。所以者何？迦旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见，如实正观世间灭，则不生世间有见。迦旃延！如来离于"
- "若诸沙门、婆罗门于世间所念谛正之色，作常想、恒想、安隐想、无病想、我想、我所想而见，则于此色爱增长；爱增长已，亿波提增长，亿波提增长已，苦增长：苦增长已，则不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦，我说彼不解脱苦。"
- "时，尊者阿难为说法言：“姊妹！如此身者，秽食长养、骄慢长养、爱所长养、淫欲长养。姊妹！依秽食者，当断秽食；依于慢者，当断骄慢；依于爱者，当断爱欲。姊妹！云何名依于秽食，当断秽食？谓圣弟子于食计数思惟而食，无著乐想、无骄慢想、无摩拭想、无庄严想，为持身故、为养活故、治饥渴病故、摄受梵行故，宿诸受令灭，新诸受不生，崇习长养，若力、若乐、若触，当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车，无染著想、无骄慢想、无摩拭想、无庄严想，为运载故。如病疮者涂以酥油，无著乐想、无骄慢想、无摩拭想、无庄严想，为疮愈故。如是，圣弟子计数而食，无染著想、无骄慢想、无摩拭想、无庄严想，为养活故、治饥渴故、摄受梵行故，宿诸受离，新"
- "婆罗门白佛：“瞿昙！孙陀利河是济度之数，是吉祥之数，是清静之数，若有于中洗浴者，悉能除人一切诸恶。”尔时，世尊即说偈言： “非孙陀利河，亦非婆休多， 非伽耶萨罗，如是诸河等， 作诸恶不善，能令其清净。 恒河婆休多、孙陀利河等， 愚者常居中，不能除众恶。 其清净之人，何用洗浴为？ 其清净之人，何用布萨为？ 净业以自净，是生于受持， 不杀亦不盗，不淫不妄语， 信施除悭垢，于斯而洗浴。 于一切众生，常起慈悲心， 井水以洗浴，用伽耶等为？ 内心自清净，不待洗于外。 下贱田舍儿，身体多污垢， 以水洗尘秽，不能净其内。”"
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用户评论
原始佛教理理论，入门好书
读过的最长也是最好的一部经，语言极好，章法亦佳，只是多重复处。我想要了解佛教，还是应该从小乘经读起，说迷信的地方很少，可见得佛陀并不以常人无法做到的神力名世，而是靠他殊胜于六师外道的智慧与人格。
读了两遍。精辟。
苦、空、无常、无我
原始佛教经典
了解佛学应该首读
读佛教似乎最先应读阿含经，五星先给着
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