书籍介绍
亲历亲见喇嘛王国的暮色风光；定格在一九四零年的众生世相；半个世纪前首印于美国影响至今；第一部由国人用英文向世界揭示和介绍西藏历史、社会、风俗的著作。
沈宗濂，毕业于美国哈佛大学经济系，曾任国民政府外交部总务司司长，后任职于蒋介石侍从室的军政部门。
1944年，抗日战争最艰苦、关键之时，蒋介石委派年约50岁的沈宗濂为特使，但名义上仍旧是蒙藏委员会驻藏办事处的处长，去接替第一任处长孔庆宗，经印度去西藏密切中央与西藏地方政府的关系、抵制英帝对西藏的侵略，并拟修建通向云南、四川的公路，以便运送抗日物资。
沈宗濂不辱使命，在藏一年零四个月期间，通过宣传抗日的重要性，交往西藏僧俗官员、贵族，结好英印、尼泊尔、不丹、锡金等国驻藏代表及人员，关怀汉、回、藏名商大贾、手工业者、一般平民等，扭转了中央与西藏地方政府僵持不和的局面，密切了与各方面的关系。又劝导西藏派代表于1946年初去南京，祝贺抗日战争胜利，以及参加国大代表会议，并最后悄悄带走了达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠去南京学习，密切了与达赖家族的关系。这使英帝驻藏代表...
AI导读
核心看点
- 首部国人用英文向西方介绍西藏的著作
- 全景展现1940年代西藏社会与宗教风貌
- 客观记录政教合一制度及藏民日常生活
适合谁读
- 对藏学历史与文化感兴趣的普通读者
- 希望了解旧西藏社会形态的研究者
- 计划前往西藏旅行需背景知识的游客
读前提醒
- 注意区分历史叙述与当代现实差异
- 部分专有名词译法可能与现代标准不同
- 建议结合地图辅助理解地理与行政区划
读者共识
- 内容详实客观，是极佳的西藏入门读物
- 宗教与民俗部分描写生动，极具史料价值
- 虽有个别视角局限，但整体评价中肯推荐
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "佛教徒的人生观和解脱观 在了解了西藏的地理和历史背景以后，最好通过他们的宗教去接近现代的西藏和西藏人。在西藏，任何事物都是以宗教开始，并以宗教告终的。尽管我们在其中能找到一些非宗教的东西，但它们是那么的微不足道，以至我们简直无法想象，如果撇开喇嘛、喇嘛寺院和喇嘛教不谈，我们还谈论西藏和西藏人的什么呢？ 喇嘛教是西藏版的佛教。佛教掺杂了西藏原始信仰的苯教后就成了喇嘛教。许多权威人士甚至认为，迄今为止，只有在西藏还能寻觅到佛教更纯正的形式。如此说来，知道一些佛教对于生命和解脱的理解和表达，可能有助于我们了解西藏人的内心世界，以及他们的风俗、传统、社会制度、文化形态，还有他们的政治制度。 对于佛教徒"
- "西藏所有的教派都自诩是释迦牟尼的正宗传人，但最具影响力的格鲁派的首领们却更大胆地自比其宗师，如班禅喇嘛自称是阿弥陀佛（无量光佛）的转世，达赖喇嘛自称是观世音萨（俗称慈悲佛）的转世。据一个佛教传说，慈悲佛是无量光佛的一个弟子。有一次他在师傅前许愿要回到轮回中拯救灵魂，从此西藏神话视慈悲佛为西藏这块圣土的保护神，认为达喇嘛是其化身。 以达赖喇嘛为首的格鲁派通常被称为黄帽派。黄帽派的称呼源于该教的创始人宗喀巴的一个决定，他选择了黄帽作为他本人及弟子的特征，以区别于那些由于沉溺于世俗而没落的数派。在此还应提到宗喀巴的一段逸事。正当他为帽子的颜色举棋不定时，忽然回想起10世纪的一个大师贡帕热色（Con-"
- "他们从一切现象中看出具有深远意义的轮，整个世界都以须弥山为中心旋转。太阳、月亮围着地球旋转；所有的生物围着轮回的轮子旋转；生命环绕着神圣的载体永远地旋转，这个载体可以是一座神山、一片仙湖、一座佛塔、一面灵墙，或是一位圣人。总之，要让每件事都转动起来：佛珠在指间滚动，转经筒显示着神圣咒语在转动，还有用手指拨动的台上的轮子，可以随身携带的手摇经轮，风力吹动的小轮，人力推动的大轮和水力驱动的巨轮。轮中有轮，都在不断地转动。我们不妨想象一下，所有的西藏人绕着他们的寺庙、城市、村庄边走边念经、数佛珠、摇转经筒，于是几百万个经筒一同壮观地转动，这就是西藏。"
- "赤松德赞的两个王子先后继位，他们是牟尼赞普（Mu-Ne-Tsan-Po，797一804年在位）和赛那勒（Se-Na-Le，804一817年在位）。传说虔信宗教的藏王牟尼赞普统治期间曾先后三次均贫富，但每次之后他都发现，富人还是一如既往的富，穷人则是一成不变的穷。他自己呢，还没来得及继续他的社会实验，就被他的亲生母亲毒死了。 赛那勒政权仍继续施恩于佛教，他留下了三个儿子。老大执意放弃王位是为了当僧人，就这样把权力传给了两个弟弟热巴坚（Re-Pa-Gyan）和朗达玛（Lang-Dar-Ma）。我们无法确定这两个人谁更年长一些，但如果以西藏史料为据，根本找不到两个性格截然相反并觊觎王位的人。 这里书"
- "赤松德赞的两个王子先后继位，他们是牟尼赞普（Mu-NeTsam-Po，797一804年在位）和赛那勒（Se-Na-Le，804-817年在位）。传说虔信宗教的藏王牟尼赞普统治期间曾先后三次均贫富，但每次之后他都发现，富人还是一如既往的富，穷人则是一成不变的穷。他自己呢，还没来得及继续他的社会实验，就被他的亲生母亲毒死了。 赛那勒政权仍继续施恩于佛教，他留下了三个儿子。老大执意放弃王位是为了当僧人，就这样把权力传给了两个弟弟热巴坚（（Re-Pa-Gyam）和朗达玛（Lang-Dar-Ma）。我们无法确定这两个人谁更年长一些，但如果以西藏史料为据，根本找不到两个性格截然相反并觊觎王位的人。"
- "从地理上来说，西藏拥有众全的山脉，走向都是从西南伸向东南。山群间由深浅不一的山往组成了无数的沟密，而块山地又被世界上几个最高的山脉环绕着。无论以任何方的的旅客，都要先经过外围的那些跌宕起伏的山道，才可到这多风的山口。山口的所在地，常常是分水岭。山口的背后是许多山谷和咬崖，有些还覆盖着植被。往前看，则是另一番地貌，浩瀚的地平线上勾勒出低矮的山丘，令人感到乏味的、光秀地裸露着，这就是苍莽的西藏高原。"
- "我们的政府是由神组成，被神统治，并为神服务的政府。"
- "五世达赖转向他的大臣们解释道：“念错经的时候，他的心灵集中在卓玛身上，女神就来保佑他。但念真经的时候，他的心灵都被经文占据了，一切就不同了。 这个故事的寓意在于：重要的是全身心地去做，而无需知道什么是对错。"
作者简介
沈宗濂，毕业于美国哈佛大学经济系，曾任国民政府外交部总务司司长，后任职于蒋介石侍从室的军政部门。
1944年，抗日战争最艰苦、关键之时，蒋介石委派年约50岁的沈宗濂为特使，但名义上仍旧是蒙藏委员会驻藏办事处的处长，去接替第一任处长孔庆宗，经印度去西藏密切中央与西藏地方政府的关系、抵制英帝对西藏的侵略，并拟修建通向云南、四川的公路，以便运送抗日物资。
沈宗濂不辱使命，在藏一年零四个月期间，通过宣传抗日的重要性，交往西藏僧俗官员、贵族，结好英印、尼泊尔、不丹、锡金等国驻藏代表及人员，关怀汉、回、藏名商大贾、手工业者、一般平民等，扭转了中央与西藏地方政府僵持不和的局面，密切了与各方面的关系。又劝导西藏派代表于1946年初去南京，祝贺抗日战争胜利，以及参加国大代表会议，并最后悄悄带走了达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠去南京学习，密切了与达赖家族的关系。这使英帝驻藏代表为之惊异，并忌恨不已。
沈宗濂虽身回内地任职，仍身兼西藏重要职务，许多要务均经沈宗濂呈报蒋介石或中央。
西藏亲英、美的分裂势力，于1949年发动七月八日驱汉事变后，沈仍筹集一批资金去印度，交时任蒙藏委员会驻藏办事处的处长陈锡璋发放，解决拖欠驻藏工作人员的工资、路费、补贴等待遇问题，使这些人得以顺利回归。
沈宗濂回南京后仍任高官，1948年前后，曾任上海市秘书长或副市长。后移居美国，与早在美国居住的妻儿相聚。 于1953年在美国的斯坦福大学出版了与柳陞合著的《西藏与西藏人》一书。
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用户评论
宗教不过是洗脑更彻底的政治。
入门书。后半部分柳的游记翻翻即可。
从地理文化宗教，客观的阐述了西藏，这个神秘的地方~ 全方位了解，中肯。
1940年代西藏见闻，通俗有趣。豆瓣的作者错了，应该是沈宗濂和柳陞祺，主要作者是柳。最令人感慨的是，柳先生回国报效，却从未向女儿也就是本书译者柳晓青女士提过这本书。著作居然成了伤疤，身后才得以在祖国翻译出版，后世会觉得不可思议吧。
更了解了一点
迷迷糊糊+囫囵吞枣看完了，详细的知识脉络有待梳理。
留下最深印象的是“藏传佛教是佛教和本地宗教苯教的结合体”，不过很多时刻都在想：西藏这女性观念也太落后了，我要是生在西藏早就人没了。。。
从西藏历史，喇嘛起源，到西藏的生活方式，根深蒂固的思想，还有作者女儿最后一段话~一口气读完，书本不是特别厚。不过里面说起西藏的天藏，属实超出我个人的理解范围了。
什么时候能圆了去西藏的梦！！！
1953年出版的书。了解西藏很不错。
可能是因为他原本是英文版，感觉作者讲的有些凌乱，不过读过之后，又觉得清晰，有趣。
最后几页，女儿对父亲的评价，可以看出作者真很不错。
作者是民国后期驻藏官员，提供了一个很难得的了解旧时西藏的视角.六章内容分别对应地理、历史、宗教、政体、民俗和特色文化，整体上很适合外地人初步了解西藏，无怪乎英文版在美国是很多大学的教材.书中读到很多自己亲历过的寺庙、地名，使人颇有代入感.特别是发现去年在拉萨所住民宿楼下的功德林寺，居然是可以和格鲁派三大寺并列，在历史上产生多位摄政的古寺，感觉和西藏的缘分又深了一层.毕竟西藏就是远方的代名词，终有一日还要回去，那里有庄严雄伟的山河、神圣安详的寺庙、虔诚朴实的人民，还有令人魂牵梦绕的冈仁波齐！
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