精彩摘录
- "为什么阿拉伯人能够开化这些部族，把他们提升到关 和自己一样的发展水平，而白种人却未能对韭洲黑人施加很大影响呢?显然，这是由于文化传入方式的不同。阿拉伯人以古代人开化欧洲部族的同样方式来影响这些人，而白人只向黑人国家送去制造好的产品和少数代表。受过良好教育的白人与黑人的真正混同从未发生过。在一夫多妻的制度下，阿拉伯征服者娶士著人为妻,并把她们的子女当作自己家庭的一员来抚养，这使阿拉伯人与黑人的混同更为彻底。 …… 文明，其模式与作为我们自己文明起源的文明相似。若干有利条件使这一文明在欧洲的迅速传播更为便利。这些条件中，共同的身体外形，居住地的邻近和生产方式上差异较少是最显而易见的。其后,当文明开"
- "于有:人们多次发现居住在温哥华岛上的印第女人长有多余的 脊椎骨节，可能还有拉布兰人的腭隆凸现象。美国西南部印第安人和秘鲁人中经常出现的下颚隆起是否可以这样解释还不得而知。因此，实际情况可能是:某些种族所表现出的较多的变异性,诸如所列举的这些现象,并不是这一群体发展程度较低或较高的表现(这要依情况而定)，而只是有这一特殊特征的家族其成员人数众多的表现。我们考察这些例子的标准并不是同期变异,而是其遗传再现性。换句话说,如果我们承认较大的变异性意味着发展的较高或较低阶段，则首先要证明这些变异同时出现在这一群体的每一成员身上，而不是某些家族的遗传特征。否则，便有必要证明在较大的人类群体中显示了变异特殊"
用户评论
博厄斯的书还是可读性强。
这本书是以The Mind of Primitive Man 1919年第一版为底本翻译的，问题是，1938年第二版与第一版差别非常大……为何不直接翻译第二版呢
翻了一遍，薄薄的一本，很好读。笑死，博厄斯这波属于是用魔法打败魔法，用相同的方法和更充实的数据来论证种族主义观点的错误之处。给历史特殊论和文化相对主义搭了一个大框架，也为关于流动性的探讨打开了一个小窗口。
博厄斯主要反对的是种族优越论，反对白人种族在智力上比目前尚处于原始阶段的种族有着先进性。
通篇就论证了两件事：黑人智力不比其他人种低；原始人并不比现代人笨。这两件事在今天好像没有证明必要。
确实，以我们取得何种成就的标准来定义“文明”与“野蛮”，或是将所谓“文明”的高低归结于生物学遗传和环境的差异还是太武断了，博厄斯用极丰富的一手资料和严密的逻辑论证批判了白人中心论和达尔文主义者，人类学确实是需要一些自然科学的逻辑和方法的😥
作为博厄斯的重要代表作，早在一个多世纪之前，他就在书里喊出了反对种族主义的先声，并且用无可辩驳的证据来捍卫人类的伦理与道德。
某个部落的人每天会在太阳升起前举行某种巫术仪式，认为只有这样太阳才会升起来。仔细想想，确实不能因此而认为他们智商较低——不可能冒着太阳升不起来的风险尝试不进行巫术的后果，从而获得接近于“科学”的知识——因果的“现象”仍然是成立的。所谓严谨的逻辑作为文化是一种环境的偶然，而非智力的高低。在那个年代，博厄斯作为一个人类学家，熟练运用同样新兴的统计学方法分析不同社会文化情境下人类体质发展水平，不得不让人佩服。也是很羡慕那个量化、统计学还能轻易带来新鲜感的时代…
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