从传播学角度分析了古代社会组织及传播结构；书很早期了不过讲得不错，有些话说得还挺直接，有些话让人不明觉厉（传播学门外汉orz）不过不止政治领域，日常中的信息传播与交流也因为传者与受者心理状态、兴趣好恶、知识结构、价值取向取向、性格特点等有所差别而得不到有效实现（主观性障碍）；另外言与意的哲学问题也是难以克服的永恒困境（客观性障碍），就不深究了…

到底采用怎么的方法，才能把传播学理论较少违和地运用到中国史研究中去，简单地信息概念引入和传播模式的建立，总有名实两分之感，过于简陋，现在能想到的，似乎只能是通过传媒社会学的方法来重构中国古代社会，或者以理论套史实的方法本身就不可取？…

古往今来，中国自身拥有丰富的传播理论，有待整合，该书可谓传播学中国化的早期尝试。八十年代中国人正值面临西方思潮涌入之时，这样的本土化意识在今天来看也是是难能可贵的。

一种文化模式是与相应的传播结构共存的。

八十年代的书，都挺有创意的。那时候真是文化人的黄金年代啊。

刚好看到这里想到刚瞅到的类似出柜事件于是顺手memo一记。 想到前面看的这个： P40 家族内形成族人心理素质（共同行为语言逻辑或文化心理基础）的传播方式大致包括： 修撰家谱 举行典礼仪式（冠婚丧祭射乡朝聘八...

蓦然回首·对中国传统文化的反思

从传播学的角度看中国的传统文化

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