书籍介绍
1985年来，杰姆逊教授在北大开设了西方文化理论专题课，本书是这次讲课的翻译记录。
杰姆逊教授这次专题课着重讲了晚期资本主义的文化特征。他认为，在继国家资本主义、垄断资本主义（帝国主义）而后的晚期资本主义，是一个过错全商品化了的、技术高度发达的信息社会。在这样的社会中，个人对时间和空间的感受产生了新的变化，历史的深度消失了。多民族、无中心、反权威、叙述化、零散化、无深度等概念是这个社会的主要文化特征，“后现代主义”是对这些特征的概括。本书的“引论”和第一至第四章是作者研究工作的理论框架，他在讨论文化与生产方式、文化与宗教、文化与意识形态、文化与叙事分析等问题时，对当代西方思想界的代表人物的思想理论做了评述，将马克思主义的一些基本原理运用到新的理论阐述中。第五章“后现代主义文化”是本书最精彩的部分，他结合对建筑、文学、绘画、摄影、广告等文化工业的精彩分析，对后现代主义和文化理论做了理论的总结。
本书是杰姆逊教授学术著作中唯一没有英文版的作品。直到1991年，杰姆逊教授的关于后现代主义的理论集大成的著作《后现代主义，或日晚期资本主义的文化逻辑》出版，名著中的理论分析和论断，其实在《后现代主义与文化理论》中早已有所披露。
AI导读
核心看点
- 解析晚期资本主义文化逻辑与后现代特征
- 结合建筑、文学等案例进行深度文化分析
- 融合马克思主义视角评述西方当代思想
适合谁读
- 文化研究、文学理论及哲学专业学生
- 对后现代主义思潮感兴趣的社科读者
- 希望了解西方左派知识分子观点的学者
读前提醒
- 前四章理论框架较晦涩，建议耐心阅读
- 注意人名书名译名可能与主流版本不同
- 重点阅读第五章，案例丰富且观点清晰
读者共识
- 作为入门书，观点清晰且案例丰富可读
- 影响深远，塑造了一代中国文化研究
- 部分观点略显武断，但启发性极强
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "理论： 巴特以“神话学”来指称此类大众文化的符号学分析理论。该理论的核心在于：每个符号或符号系统对现实进行意指时，都包括两个意指序列（orders of signification）：“外延”（denotation）与“内涵”（connotation）。巴特“神话学”的总体思想，以及他在《符号学原理》中对“元语言”、“外延系统”（denotation）与“内涵系统”（connotation）的界定和图示，可知： “元语言”即“外延系统”，它以初级系统的符号为次级系统的所指，并用新的能指即语言来表述该所指。“元语言”是与科学语言相类的语言形式。它不断地用一种新语言来讨论既有语言，只是前者更加明晰"
- "资产阶级不像无产阶级那样有以自己所属阶级命名的政党，它从现实和表现、经济和政治见解上抹去了自己的踪迹。它将自身特殊的阶级属性和见解表述为普遍的人性和普世的真理，如市场、自由、民主和人权等。这是一个没有名字、拒绝命名的阶级，而大众神话则保证了其意识形态的有效性，将资产阶级的特殊利益和属性塑造为当代社会思想的真正核心。"
- "资产阶级意识形态运作的特点是将历史“自然化”，将特殊利益普遍化。资本主义社会的大众神话，并不直接否认、辩护或解释社会现实，而是将其作为生就如此、不容改变的事实来陈述。世界提供给神话的是历史真实，但是神话却“将现实彻底颠倒过来，将其历史真实掏空，却拿自然去填实它，神话从事物那里去除了人类意义，进而将它们转变为不含人类意义的自然物” 。"
- "在巴特看来，大众文化的本质是对小资产阶级陈规旧套的因袭，而陈规旧套是权势的汇聚地，是统治阶级（资产阶级）意识形态的俘获物，“是一政治事实，是意识形态的主要形象” 。而且在大众那里，“一切神奇或诗意的活动都消失了：不再有狂欢节，也不再有辞语游戏：隐喻死了，小资产阶级划定了陈规旧套之域” 。大众文化的重要特征是重复，它极少能给受众带来经验更新的内容与形式，“然而表面形式却令人应接不暇：总是新书，新节目，新电影，社会新闻，却也总是一成不变的意思。” 人们沉浸在对“新”的追逐之中，不断地抛弃未曾损坏的物品，而购买“新型”产品。 文化产品也面临这样的处境，人们购买书籍后并不能反复阅读与揣摩，体味文本深意"
- "大众文化是一种宰制性文化，是一个商业和意识形态操纵的堕落风景，是由统治阶级强加的，为了攫取利润和保证社会控制的文化样式。"
- "在文化形式上，现代主义提倡纯粹审美的自律艺术，不仅在形式上出新求奇以至难以理解，而且在内容上也逐渐与生活失去了联系。先锋艺术虽然希望打破这种文化观念，重建文学艺术与生活的联系，使得日常生活审美化和革命化，但在实践中却仍然不能摆脱形式怪异、内容费解的陋习。可以说，先锋艺术在某种程度上，依然是现代主义的延续，是现代性的不断更新自我、“创造性破坏”逻辑的必然结果。现代主义文化实践的潜在效果在于，通过制造解读和理解的困难，排斥缺乏“文化资本”（cultural capital）的大众的参与到文学与文化活动之中。"
- "洛文塔尔有个著名的论断，“文化工业的控制就是反向的精神分析”：“精神分析借助于催眠、自由联想等方法使精神病患者被压抑在心理底层的无意识内容释放出来从而达到解除心理障碍的目的。文化工业的心理控制则反其道而行之，它鼓励人们把外在的社会规则内化为超我人格，然后借助这个超我的力量把那些为社会秩序所不允许的欲求和愿望压抑到无意识的深层，并对它们时时进行管束。这样，大众文化就成为社会统治的帮凶。”"
- "但是，“革命语言”是否也会堕落为“神话语言”呢？答案是肯定的。巴特给出了三种“革命语言”堕落的原因：首先是，左翼变成非革命之时，如用革命主张维护非革命、反人民的现实的时候；其次，“革命”故意带上“左翼”的面具，在语言层面“去革命化”，变形为“自然”之时；最后，革命界定其异端如斯大林主义之时。"
作者简介
杰姆逊教授是美国当代最有影响、著述最丰富的文学理论家、文化批评家。他先后就读于哈佛大学和耶鲁大学，留学法国和德国，1959年获耶鲁大学博士学位。先后在加州大学、耶鲁大学任教，1985年后任杜克大学讲座教授、文学系主任、批评理论研究所所长。2003年辞去系主任职务，继续担任批评理论研究所所长，兼任杜克大学人文科学学术委员会主任。其主要著作有《萨特：一种风格的起源》、《马克思主义与形式》、《语言的牢笼》、《政治无意识》、《晚期马克思主义》《后现代主义，或日晚期资本主义的文化逻辑》、《地缘政治美学》等。
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用户评论
不会看到犯困就是了~
将后现代引入中国的第一人，很生动。
越看越扯得多！
赞爆
入门书，还是很不错的
早期，有些稚嫩。关于文化的沉积及其在历史长河中的表象论很有意思：通过发挥上层建筑的相对稳定性而不至于走向唯心主义式的谵妄。总的来说这本书即浅又散，什么也学不到感觉。所以挑着看了卢卡奇，拉康，阿尔都塞和海德格尔的段落。
有意思的一本书，还是比较容易看
看得懵懵懂懂，喜欢作品分析那一段，似乎给我开了脑洞
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