![赞美闲散 - [英]伯特兰 ·罗素](https://static.book345.com/covers/s/9787572616471.jpg)
书籍介绍
“拼命工作是奴隶的道德，现代社会不需要奴隶制”
诺贝尔文学奖得主、哲学大师罗素写给大众的“躺平”哲学
教育、爱情、犬儒主义、社会同质化……一份处理个人和社会问题的急救包
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本书是哲学家、诺贝尔文学奖得主罗素的一部随笔集，分为工作、教育、爱情、社会、文明五个部分，展现了罗素对个人和社会问题的广泛关注及其广博的学识。罗素强烈反对现代社会人们的超负荷工作，他认为，人类要过上幸福生活并实现全部潜能，不是通过更努力或更聪明地工作来实现的，而是通过利用闲暇的非凡力量。在本书中，他还为“无用的”知识作激烈的辩护，他推崇冷静思考和自由探究的美德，认为传统的财富积累是一种文化和道德贫困。这些文章虽然写于20世纪30年代，距今已快一百年，但对当今的读者仍然具有深刻的启迪价值。
AI导读
核心看点
- 罗素批判拼命工作，主张闲暇是文明必要条件
- 为无用知识辩护，强调深度思考习惯的养成
- 涵盖工作教育爱情社会文明等广泛议题
适合谁读
- 对躺平哲学与反内卷话题感兴趣的读者
- 希望提升思维深度与人文素养的知识青年
- 关注现代社会问题与个人幸福感的思考者
读前提醒
- 书名仅对应首篇，全书实为广泛社会随笔集
- 部分观点带有时代局限，需批判性阅读
- 文字轻松易懂，适合碎片化时间轻松阅读
读者共识
- 罗素文风幽默睿智，逻辑清晰且深入浅出
- 核心观点极具启发性，缓解现代焦虑情绪
- 部分性别与政治观点存在争议，需辩证看待
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现代非理性主义者的代表性观点包括：强调意志而非思想和感情；美化权力；相信源自直觉的“假定”命题反对观察和归纳法的检验。对惯于控制飞机等现代机械的人们，以及那些权力不如从前而又找不到任何恰当理由恢复原有优势地位的人们来说，产生这种心态是自然而然的反应。工业主义和战争培养了人们掌控机械的习惯，同时造成了经济和政治权力的巨大转移，于是，大量群体都渴望拥有一种实用性的自我主张。法西斯主义便这样发展了起来。"
- "导致反理性的一个重要因素，就是许多有能力、有精力的人无处宣泄对权力的热爱，最后只能变成颠覆分子。"
- "理性在政治中的衰落源于两个因素：一方面，对某些阶级和某些类型的个人来说，当下的世界已无法为他们提供任何机会，可他们又无法在社会主义中看到希望，因为他们不属于工薪阶层；另一方面，一些集能力和权势于一身的人，他们的利益同整个社会的利益相悖，必须通过激发各种歇斯底里的情绪，才能更好地维持自己的影响力。反共产主义、对外国军备的恐惧和对外国竞争的憎恨便是其中最可怕的怪物。"
- "这时，又有人说，将积蓄投资于工业企业就不一样了。一旦投资的企业成功，生产出有用的东西，这种投资便无可厚非。可惜，以现在的形势，没人敢否认，绝大多数企业都终将走向破产。这意味着，大量劳动力资源，原本可用来生产供人享用的东西，结果却被用来制造机器，机器被生产出来后，又变成毫无用处的闲置品。可见，将积蓄投资于必将破产的企业，简直是害人害己。如果他把钱花在，比如开派对招待朋友上，那不仅他的朋友（我们希望）会收获快乐，那些从他身上赚到钱的人，卖肉的、烤面包的、卖私酒的，也都会收获快乐。可如果他将钱投在（打个比方）修建电车轨道上，但当地居民却压根儿不想要有轨电车，大量劳动力就被浪费在了不会为任何人带来快乐"
- "从历史的角度看，“义务”这一概念向来都是权力阶层诱导他人为主人而非自己谋利的手段。当然，对此权力阶层自己也不愿意承认，他们更愿意相信，他们的利益同人类的整体利益一致。在某些情况下，这种说法确有其合理性，比如，雅典奴隶主利用一部分闲暇时光为人类文明做出了不可磨灭的贡献，这在绝对公正的经济体制下是不可能实现的。闲暇是文明的必要条件。在过去只有通过多数人的辛劳，少数人才能获得闲暇，但多数人的辛劳之所以有价值，并不是因为劳动是好事，而是因为闲暇是好事。随着现代科技的发展，在不损害文明进程的前提下，公正地分配闲暇已成为可能。"
- "在所有的道德品质中，善良的天性是这个世界最需要的，但善良的天性源自松驰感和安全感，而非艰苦劳碌的人生。现代生产方式已经为人类提供了拥有松弛感和安全感的可能，但我们却选择了让一些人劳碌致死，另一些人忍饥挨饿。迄今为止，我们还保持着机器诞生前的那股忙碌劲儿，这无疑是愚蠢的，但我们没有理由永远愚蠢下去。"
- "功用只能在现今大量被标为“无用的”知识中间发现。 真正的罪人是节俭者 把工作视为美德的信条在现代世界酿成大量危害，通向幸福与繁荣之路在于有计划地缩减工作。 什么是工作？工作分为两种：第一种是相对地改变地面上的或接近地面的物体的状况而成为他物；第二种是告诉别人去做。 努力工作是奴隶的道德 从历史上来说，义务这一概念是掌权者用以诱使人们为他们的主人的利益而生存，而不是为自身利益而生存的一种方式。 必须承认，明智地利用空暇时间是文明与教育的成果。一个人一辈子习惯于长时间劳作，一旦空下来，定会深感厌烦。但一个人如没有充分的闲暇，就和许多美好的事物无缘。今日已没有任何理由剥夺多数人应享有的这种权利；只有"
- "或许，“无用的”知识最重要的优点，是养成人们深度思考的习惯。世上有太多莽撞的行为，有些是因为事先没有考虑周全，有些甚至是根本不被理智允许的。人们在这方面表现出的偏见可谓千奇百怪。梅菲斯特对青年学生说，理论是灰色的，而生命之树常青。结果，所有人在引用这句话时，就好像这是歌德的观点，但这明明是歌德心中的魔鬼才会对大学生说的话。"
作者简介
[英]伯特兰·罗素（1872-1970）
Bertrand Russell
英国哲学家、数学家、文学家，分析哲学的主要创始人。1950年获得诺贝尔文学奖。他一生驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等各个领域，写下了六十多部著作和大量文章，对二十世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被人们誉为“世纪的智者”。主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《幸福之路》等。
仝欣
译者，译有《论生命之短暂》《我的不朽已然足够：塔可夫斯基图文集》等。
目录
用户评论
同书名的第一篇特别好，很多精彩的句子，而且有理有据。整本随笔集可以说囊括的是人作为社会产物所需要关注的核心问题，罗素思想之锐利，能在其他人可能忽视的地方生长出来独特的见解，并加以阐述，这便是我们通过阅读所产生的启迪作用。忍不住摘录几句：“闲暇是文明的必要条件。”“拼命工作是奴隶的道德，现代社会不需要奴隶制。”“教育的一个重要目标，就是培养人们的品位，让他们能够更加明智地利用闲暇。”“教育应该培养他们（通过启发而非直接劝诫），为个人之外的目标而活的观念。”“理性，从诉诸普遍、非个人真理标准的意义上说，对人类的福祉极为重要，不仅在它容易盛行的时代如此，在不够幸运的时代更是如此。”
罗素的大脑宛若一台AI，什么话题都能侃侃而谈，而且谈得深入浅出。
包罗万象的小书，从闲散的价值（“善良的天性是这个世界最需要的，但善良的天性源自松驰感和安全感，而非艰苦劳碌的人生”）到无用知识的用处（““无用的”知识最重要的优点，是养成人们深度思考的习惯”）再到对婚姻、家庭、社会结构的思考，罗素的思考看似庞杂，其基本点始终是善与理性，以及个人良好、文明（“知识与远虑相结合的一种生活方式”）的生活可能，乃至于建筑于此之上的“社会主义”。这本集子的忧思大多产生于两次大战之间，而今天我们又走远了多少呢？
有关“赞美闲散”的内容要少于我所期待的。
书中关于女性的叙述恕我不敢苟同，作者究竟是在描述曾经的社会观点还是没有脱离自己隐性的偏见，说实话有点分不清。尤其是《建筑与社会问题》一章的例子我认为尤为不适合，为解放女性家务和育儿负担，居然是去诉求建筑形式的改革——这就好像一名男性在说，“妻子每天洗碗好辛苦，让我去房间里研究一下怎么发明洗碗机吧”……但，如果他直接走向厨房呢？
另外纸张的厚度未免太薄了，划线一直在戳穿……
这是一本能够解答当代年轻人困惑的书，是关于哲学的漫谈。书里说，社会需要的是善良的天性，而善良的天性源自松弛感和安全感，两者又需要足够的闲暇来充盈，因此作者支持四小时工作制，支持我们用大量的时间去做自己想做的事。的确，这个时代，科学当道，技术优先，效率第一，艺术文学哲学任何能够抚慰人心让人向内走的统统靠边站，人文学科的式微不是一天两天了，我们真的太忙太卷太焦虑了。阅读此书或许能够得到一些安慰。
需要有历史、政治、社会学的基础 才能看懂后面半本🥹前面半本很好读，打工人读了很解气哈哈哈哈哈😂
是同分异构体的嘴替，我在遇你之前领悟，你在遇我之前讲出，算你险胜，替得还行。
这本书里几乎所有的哲学问题都出现在了现实生活中，简单标注一下有感触的点：1、俄国的统治宣传重点是“勤劳，节制，为长远利益努力工作，甚至是服从权威”，细品一下为何此种体制下的人民越努力越不幸。2、奴隶制国家倡导的道德——工作是一种义务，工资依据是其表现出来的勤劳美德。3、警惕教导你吃苦的人，因为他们很可能有受虐狂倾向……另外，关于法西斯主义起源&灵魂的部分读不进去了
现代城市居民的消遣方式已经越来越倾向于消极和集体化，经常都是在被动观看别人的一技之长。
应该说不愧是个多面手，兼备深刻的洞见和令人捧腹的幽默。标题是这个，但其实啥都讲了一点儿。快去看吧！
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