书籍介绍
日本汉学名家宫崎市定晚年集大成之作
一本书带你看透科举制度
▷编辑推荐◁
☆日本汉学名家宫崎市定晚年集大成之作，一本书看透科举制度。
☆本书脱胎于早期作品《科举：中国的考试地狱》，增补了科举的沿革、近世中国社会与科举等篇章，成为一部完备的全方位研究科举制度的史学著作，是对科举制度感兴趣的读者不可错过的里程碑式作品。
☆本书与《九品官人法研究》堪称日本汉学名家宫崎市定作品中的双璧，是对古代中国科举制度的一次全面研究与总结，具有极高的学术价值。本书分量虽重，但语言轻松，结构精巧，作者在200 余页的篇幅中展现了完整的科举制度发展图景。
▷内容简介◁
本书是宫崎市定关于科举研究的集大成之作。作者梳理了古代中国的选拔人才制度，从东汉的孝廉科到魏晋的九品官人法，最终发展为科举制。作者以清代科举为例，详细介绍了科举的程序和细节，以及科举以外的其他官吏任用法。阐述了科举制度对明清以来的中国社会产生的深远影响。
宫崎市定（1901—1995），日本知名历史学家、京都学派代表人物和集大成者。曾荣获日本学士院奖和法兰西学院颁发的儒莲奖。宫崎市定对中国史的诸多领域皆有独到研究。
AI导读
核心看点
- 宫崎市定集大成之作，全景式梳理科举制度沿革与清代细节。
- 揭示科举作为帝王集权工具，既促进阶层流动又固化社会不公。
- 剖析科举与近世中国社会结构、官僚体系及文化心理的深层互动。
适合谁读
- 对中国古代政治制度、社会结构及历史演变感兴趣的读者。
- 关注人才选拔机制、教育公平及阶层流动问题的思考者。
- 对日本汉学研究、京都学派及海外中国史视角感兴趣的学者。
读前提醒
- 本书侧重清代科举，前代内容较简，需结合其他史料补充全貌。
- 作者观点犀利且具时代局限，部分论断需批判性阅读与辩证看待。
- 书中引用小说情节作为史证，阅读时请注意区分文学与历史事实。
读者共识
- 学术价值极高，语言轻松精炼，是了解科举制度不可多得的佳作。
- 深刻揭示科举在公平与效率、集权与流动之间的复杂矛盾与困境。
- 虽为日本学者所著，但视角独特，对理解中国传统社会极具启发。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "实际上，从这些被民间视为贱业的阶层中脱身是十分困难的，参加科举的绝大部分是读书人的后代，尽管儒家有四民平等的理想，但应当说中国社会依然存在严格的阶层划分。"
- "应试科技是一代人的事业，于是有了“举业”，也就是“科举置业”的说法。至此，中国社会俨然出现了分离为两个阶层的倾向。富裕之家多出进士，在不断接触政权的过程中获得庇护，因此愈发富裕；富裕子弟在求学上享有便利，因此得以进士辈出。相反，贫困之家始终贫困，在政治上没有发言权，也没有改善地位的机会，不得不永久沉沦于社会的底层。"
- "参加学校考试不需要特殊的资格，但必须身份清白。近世中国原则上不存在阶级上的差异，即所谓四民平等，但同时也存在若干贱业。从事贱业者身份不清白，脱离贱业后不经过三代就天法恢复清白，因此不允许参加挑选作为万民师表的官吏的考试。所谓身份不清白的贱业有这样几…… 3）隶卒。这里是指隶属各个衙门，从事守牢、追捕盗贼、走卒等贱役，职名包括皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差、番役等。"
- "策论主要论述政治得失，本来是作为考试项目，但实际上清朝以后不允许议论时政问题，以免出现考生趁机向天子上书建白等行为。"
- "解释学集大成的时候就是解释学不再需要的时候。"
- "儒学的原始形态是伦理学而非政治学，但汉代儒学被立为官学，政治学色彩变得浓烈起来。宋学站在更高层次上将儒学中的政治学和伦理学加以整合，赋予儒学以哲学依据，因此，有必要将政治学还原到伦理学，再将伦理学进行哲学化。从政治学到伦理学的还原就是一场复古运动，事实上宋学确实完成了一部分的任务。"
- "尽管时间和资质各异，最初一二百字，渐渐増加到六七百字，年长后，一天最多一千字。书中的大段必须反复细分，每个小段看读百遍、背百，然后整个大段背通二三十遍（《读书分年日程》卷一）。朱子所云“读书百遍，其义自见”绝非易事。十五岁到二三四岁，可以拥有参加科举的实力。此外，只要以科举作为目的，经书之学最终都需要背。如果学习经书，十三经中除去《尔雅》，必须背通六十ニ万字，具体统计如下 《论语》：11705字 《孟子》：34685字 《孝经刊误》：1903字 《周易》：24107字 《尚书》：25700字 《毛诗》：39234字 《左传》：196845字 《公羊传》：44075字 《梁传》：41512字 《"
- "与曹操争霸失败的袁绍出身于四世三公的名门。辅佐蜀汉刘备的诸葛亮本人自不待言，背后还有着自西汉元帝诸葛丰以来代代两千石的门第。时值汉末分裂，三国都试图拉拢作为琅琊大族的诸葛氏，因此，诸葛亮出仕蜀汉，兄长诸葛瑾出仕孙吴，同族的诸葛诞出仕曹魏，各自出人头地。其中，曹魏的诸葛氏一直延续到东晋时期，成了江东显贵。"
作者简介
宫崎市定（1901—1995），日本知名历史学家、京都学派代表人物和集大成者。曾荣获日本学士院奖和法兰西学院颁发的儒莲奖。宫崎市定对中国史的诸多领域皆有独到研究。
目录
用户评论
文笔清通而内容丰富，较商衍鎏等亲历者所录，未遑多让，而又于纵深处过之。守此一册，科举知识尽见。
万达·宫崎此书写于战时，“终战后世界的格局为之一变，但我们不能因为过分忙碌于日本国内问题，就移开历来朝向中国的目光。中日关系如今正在新的起点上迈出第一步，日本全新的对华政策必须立足于学问性的常识，绝不能重蹈覆辙”。科举的理想是儒教主义的贤人政治。朱子是从儒家到儒教（以佛教经律论为标准）的关键性人物。传统中国是以政治为主导的政教合一的典型法王国家，清朝末年在西欧新文化冲击之下，中国开始走向政教分离（以教育与科举分离、分权为特征）。随着社会朝向政教分离的方向不断前进，人们开始反思昔日政教一体的弱点，激烈地批驳保教者的论调。按，科举与教育的分离是我们的“此在”，文学若是独立不返或终将自我坎陷，文学对政治的退缩并不能换来政治对文学的让步，如果文学失去了作者、立法者的自信与责任，才将最终沦为政治的玩物
日本汉学名家宫崎市定晚年集大成之作，一本书带你看透科举制度
荦荦大端，明白晓畅。个别地方（比如学校制度）恐怕有误。坐两次火车读毕。
全书共四章 重点在第一二章节侧重于介绍清朝科举制度 及其历史沿革 科举初始于隋唐 经宋元两朝基本确定 延续至明清得以定型 基本把整个科举延续过程讲清楚了
二十世纪的作品，很生动详细，也有幽默之处，就是引用比较随意，而且将清朝作为一个整体，有些粗糙。总的来说还是很有趣。
前面还行，后面有点难读不懂，还得再读几次( ´艸｀)
科举制度虽然在20世纪结束，但还是能时时想起那时的警句。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
791-4.5分。简明扼要，比《九品官人法研究》要好。
说是科举史，其实只是写了清朝的科举制度，前面写的太过粗略，只有最后几页还行，有些观点
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