人与物

[意]罗伯托·埃斯波西托

出版时间

2021-12-31

ISBN

9787570220595

评分

★★★★★

标签

哲学

书籍介绍
这本书最耐人寻味之处,不在它给出了答案,而在它用一套近乎冷酷的法学逻辑,揭开了「人」与「物」之间那条看似天经地义的界线其实是可以被人为挪移的。埃斯波西托从古罗马法入手,指出人与物的区分并非自然事实,而是建立在「占有」这一法律动作之上:占有物者获得人的地位,而不被占有者——无论其肉身是人——便被降格为物。于是,人沦为物、物披上人格,便不再是科幻惊悚,而是潜行于法律、经济与政治实践中的现实机制。它真正适合那些对当下技术处境感到不安的人:当假肢、基因、人工智能不断重塑「身体」的边界,我们或许该追问——究竟是人支配了物,还是某种新的支配关系正借物之名悄然成形。
作者简介
作者: 罗伯托·埃斯波西托(Roberto Esposito,1950— ),意大利当代著名哲学家,现任教于比萨高等师范学院,理论哲学教授,他对“共同体”“免疫”“人格”等概念的思考在当今生命政治哲学研究领域有很大的影响,著有《非政治的范畴》《共通体:共同体的起源和命运》《免疫:生命的保护与否定》《生命:生命政治与哲学》《人与物:从身体的视点出发》等。 译者: 邰蓓,淮阴师范学院外国语学院教授,北京外国语大学外国文学研究所文学博士,曾在英国伦敦大学Goldsmiths学院文化研究中心访学,主要研究方向为西方文论及文学批评。
AI导读
核心看点
  • 以身体为纽带,重构人与物的原初链接
  • 追溯古罗马法,揭示人与物对立的根源
  • 批判工具性支配,提出反等级的新观念
读者共识
  • 逻辑连贯,以较少字数说清复杂问题
  • 罗马法分析精彩,但整体深度有限
  • 理论梳理清晰,但身体方案较保守
精彩摘录
  • "物的角色是服务于人,或者至少是归属于人,就此而言,人与物的关系是一种工具支配关系。物归属于人,因此,任何占有物的人就享有人的地位,可以对物行使支配权。当然,有些物,我们是无法支配的,相反,那些物比我们还强大,我们在某种程度上反而要受它们控制,比如一些自然力量——山峰、海浪、地震等等。可是,大多数物还是会被当作“从不说话的奴隶”,为人服务。它们简直就是仆人的替代。"
  • "物的命运掌握在任何占有她的人手中。"
  • "千百年来,战争的最初目的就是掠夺物品。"
  • "曾经的无主之物如今成为他的东西,他接受,拿走,并享有。接下来的其他占有行为,都与这个已为原型的最初行为有关,并因之成为可能。因此,最初占有也是一切法律中无法化减的核心。"
  • "人与物的关系由物的所有权有无界定;有些人降低到物的地位,尽管他们身体上是人。"
  • "罗马法将人区分为不同的等级,这样的分裂对整个人类群体都将产生影响。基督教沈雪忠同样的分裂击穿个体,造成个体内部的区分。"
  • "基督教概念中的人格装置把生命分割为肉体和精神,现代哲学中的人各装置则深入人的意识。人与超验领域的关系已不再至关重要,重要的是主体和自身的关系……"
  • "人开始具有我们如今习惯上所讲的现代意义——人是清楚他自身行为后果的个体。"
目录
第一章 人 001
占有 001
区分 010
一分为二 019
用及滥用 026

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用户评论
请读完这本书的读者去接着读埃里希·弗洛姆的《占有还是存在》。
全书的写作结构非常简单,第一部分:人,第二部分:物,第三部分:身体,比起著作,倒更像是讲座合集。作者借用法学和神学论述了一个老生常谈的问题,而且投机取巧般地将难点一一避开,读完之后最大的感觉,埃斯波西托缺钱了...
和预期有偏差
柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、胡塞尔、海德格尔、尼采、梅洛庞蒂、萨特、本雅明、阿伦特、巴特勒、维柯、福柯等等等等,都是老演员了,不过作者穿行其间的技术还是不错的,学习了。
彻底批判、终结西方罗马法、基督教的“人-物”(主客、思想与身体)二元对立。将被排除在人-物二元对立之外的身体重新纳入人-物关系,“让身体存在”,构建身体的神圣性(不被人格化,也不被物化),让身体去联通、激活“人格”和“物”。解放身体,既解放了人,也解放了物。不过,关于身体成为未来政治的新主体的讨论简略了些,留下了很多问题,比如,人工智能的生命政治主体/身体到底呈现出什么形态的创造性?技术物与身体的连结有没有新的危机?
旁征博引,游刃有余。
在技术物对人不断侵蚀的时代,重启身体的力量。不过,一边读一边一直有些奇怪的想法萦绕:罗马法设定的人与物的二元划分在中国古代哲学里是怎么回事?民国以前的中国民法可有人与物的分离?阳明学的知行合一是否是一种身体实践?
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