此书为证林语堂是有多不喜欢王安石

一个狂热的唯粉叙述他爱豆的一生。有些地方还挺感动的，比如苏东坡的家国情怀和胸怀天下的高尚情操，再比如他跟子由的兄弟情谊。在他的笔下，苏东坡的形象绝对够丰满了。但是对一方面才华横溢，诗文独步天下，精通财经之道，另一方面独断专行，不容置辩的王安石，作者多是否定和批判，在评判历史时不够客观，爱憎分明，主观色彩过于强烈。现在就书中的一些问题，三个人在另一个世界能好好掰扯掰扯了。

整体的叙事颇感混乱，前半部分不少地方过于冗长，如王安石变法处，倾注太多笔墨，但却读之无味。翻译上也存在一些语序颠倒、语句不通的问题。还有几处明显衔接不上的，怀疑出版时有删减。此外，写女性处是败笔。但此书也有一些触动我的地方，并且相对来说大概了解苏东坡也是够用的。

连诗词都没几首，引用了许多不知出自何处的杂谈野史，颇有些老太太裹脚布的感觉，又臭又长，不知为何这么出名。

为了看故宫苏东坡特展，友人说要先做功课。林语堂写的《苏东坡传》，文笔那么生动活泼。我不禁既喜欢上了东坡先生，也喜欢上了写东坡先生的林语堂，连记忆中带灰暗色调的《京华烟云》也瞬时明亮了起来。

这个翻译真令人无法流畅愉快的阅读，不白不古，诘屈聱牙，读着读着还要理顺语句言词的顺序逻辑，文辞再卖弄也得尊重叙事的时间顺序不是？突然插一句前后无关之话，搞得人莫名其妙

除了序言写得美轮美奂之外，本体部分翻译得一言难尽，因这是林语堂赴美后用英文写作的，在中国出版又翻译回中文，难以理解的创作回路，所以创作时这本书的第一受众早就把中国人排除在外了，所以写作者不必考虑严谨客观这一创作态度，臧否人物全凭主观喜恶......说是人物传记，更像是苏东坡迷弟的追星小作文，喜欢苏东坡的人看得会很爽，但是也不能不管王安石章惇等人的死活啊……虽然翻译的确一言难尽，但原文本的内容安排也很差劲，摘抄了很多无所谓的古文却又不进一步阐释，不知所云。阅读体验极差的一本书，仅避雷此书，不必避雷作者，有机会还是会阅读林语堂的其他作品的。额外的收获是“认识”了王安石的魅力！

★☆☆☆☆ 是我的欣赏水平太低吗？盛名之下其实难副的一本书。耐着性子，看林语堂拉拉杂杂、事无巨细地说一些偶像的事情，没有任何宏观的、有深度的评述，就一个劲地猛夸，粉丝向太严重了。他真是沉迷于那些细节啊！书本身很寡淡就不说了（翻译的锅？），叙述也很杂乱（翻译背不了这个锅）。说是传记，有些基本事实的来龙去脉都交代不清楚。我本身对苏东坡是很喜爱的，但林语堂实在是在反向安利，让人看了尴尬。这书近几年怎么突然这么火？营销的吧！当然，看了这本书，还是了解了一些北宋中晚期的历史，也不能说一点收获也没有。

真的很……粉丝吹偶像的感觉……真的很难想象这会是一个文学家写的……想知道他是对王安石有啥仇嘛，差不多拿了两个章节来写他，还写的这么不堪…… 作为一本人物传记，什么都是点到为止，很浅，还带有这么强烈的主观情感，我觉得挺失败的。

三颗星全是给苏东坡的。不是给林语堂的。

想知道林大师是如何捧自己偶像的，值得去读一读。

18版看的是实体书，16版看的是电子书。其实这本书多年前上大学的时候就看过，这本林语堂写的传记很主观，对王安石有偏颇之词。但不得不说，这本书是所有苏东坡的传记当中名气最大的，可能也是成书最早的。当年还是用英文写作，起到了很好的文化交流作用。当然啦，原是英文写作，这就会有个翻译的问题。很难百分百准确地表达作者的意思。另外就是，这本书林语堂是当畅销书来写作的，那必然用了些可以让书“卖座”的手法。总的来说，推荐，但读完之后，不妨再看看李一冰的《苏东坡新传》和周文翰的《孤星之旅苏东坡传》。

弃读了。也许是这书不适合我。苏轼之名和他的情怀，哪怕不读传记，翻开他的生平、轶闻和诗词，十来二十分钟就能感受个七七八八。但这从这传记里我看不到苏轼，也看不到王安石等人，我看到的都是作者自己。如果说这传记更注重一些野史杂闻和细节，结果也只是在平白铺叙苏轼又做了这个那个，却不好说这一时期苏轼的主要事迹和心境想法是如何在这些秘辛中呈现，又如何日后转变。反而苏轼人生中那些重要的事件，都寥寥一笔带过。就连丧妻这事，也只将江城子引用了一下，接着说他奔丧、安坟、续弦便了事了。然而这段时期是苏轼往后被卷入政治风波的长久动荡生活的开始，也是青年人生观的转折点，几乎没提及，也没分析，一言及时代背景就要先写两页对王安石的人身批判。大事一段不写，琐事能铺一章，这就是我读不懂也读不下这本书的原因了。

林语堂试图神话东坡，结果适得其反，反在林语堂，东坡依旧是东坡。

说实话，本书读后很失望，很难相信本书是林语堂先生的成名作，虽然较完整的呈现了苏东坡的一生，但是语堂先生个人过多的情感代入使得本书的历史视角很狭隘，对王安石、吕惠卿及章惇的描述甚至还很偏颇。通读本书完全没有好的传记那种与主人公对话的淋漓感，多次走马观花的游过东坡书院、刚好这几天在海南、提醒自己抽时间再去一次好好的驻足并体会东坡书院真正的韵味。（其实想打更低的分，出于对东坡及语堂先生的尊重，勉为其难打上三星）

流水账。。。。 一点都读不下去

时间线有些混乱，且对王安石的评价太不客观。

确实是拉战线很长才看完的一本书，所有人都看出来林语堂有多不喜欢王安石了

142 情欲和纯爱在诗中之难划分，正如在现实人生中之难划分一样。不可避免的是，诗人，也像现代有歌舞助兴的餐馆的艺人一样，偏爱歌唱伤心断肠的悲痛、爱的痛苦、单恋的思念。他们歌咏的是闺中的少妇怨女，怅然怀...

141 更可怕的是，甚至诗的辞藻都是陈旧比喻的重复，那些比喻一用就令人生厌。苏东坡在他的一首咏雪诗前面的小序里说，决不用“盐”这个字指雪，“雪”这个字总是胜过“盐”。唐诗的主题已经用滥，在文字上，有些...

177·我们得见作者自己对好多文句的阐述分析。只有读者完全了解那些典故，才能把握文内的含义。 我读诗一向对那类诗避而不观，因为那些隐喻、史实，都需要单独解释，读来甚感吃力，作者自己卖弄学问，为读者加重...

一度权势炙手可热的小人权要，一一遭到罢黜，邓绾也非例外。 邓绾还依然是精力充沛，他亲眼看到吕惠卿垮台，又看出皇帝对王安 石也日形厌倦。他以天纵阴谋之才，洞烛机先，心想下一个身揽大权 的人必是王安石的儿...

218·我看还是忘记这种无益的追求，回到单纯有节制的生活上来吧。要有足够的工作，足够的休息，最主要的还是无忧无虑，避免心情上的紧张激动。换句话说，人只要遵从一般常理就好。 苏东坡表现他那合乎情理的简单...

171 ·古之文人学者，因为没有民权的保障，在措辞造句上，便发明出一种极其微妙难以捉摸的表现法，而阅读的学者也养成一种习惯，乐于于字里行间之中寻求含义。 这段话意在讽刺“新进”，但字面让我想起当下的一些...

苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”现在他就和默默无名的读书人、匹夫匹妇相往还。 和这些老实人在一起，他无须乎言语谨慎，他可以完全自由，可...

在奢侈豪华的生活和简单朴素的生活之间，论幸福，并没有多大不同。

儒学和佛学，在面对人生的态度上，有着根本的区别，要想化解绝非易事。连学富五车的苏东坡也面临此困境，我们粗陋之人恐怕更容易陷入迷茫和怀疑，最后的结果很可能是这也不信，那也不信，成了事实上的无信仰者，...

苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那间的表现，是永恒的精神在刹那间存在躯壳之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法一他认为那不尽然...

他感受敏锐、思想透彻、写作优美、作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有民胞物与的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔...

元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性作解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活中多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱...

苏东坡是个禀性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇...

林语堂对王安石的评价实在是太偏颇，太离谱，太不切实际了。我认为作为学者应秉持平正中和的态度来看待事物，而不是因为喜欢苏轼就要猛烈抨击王安石。如果不是以学者身份写，那就不要去谈王安石对经文，对语源学...

他要睡了，闭上眼，细听气血的运行，要确待呼吸得缓慢均而后可。他自言自语道：“现在我已安卧。身上即使尚有发痒之处，我不再丝毫移动，而要以毅力精神克服之。这样，再过片刻，我浑身轻松安和直到足尖。睡意已...

212·苏东坡传| 瑜伽的特点是全部身心的休息，再由于各种方式的控制呼吸以增加氧气的吸入。这时胃中轻灵无负担，浑身处于一完全放松的姿势，深深地呼吸，身体则保持于非常容易得到氧气的状态，而同时并不消耗同等...

苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。” 多就是少，少就是多，苏东坡应该也...

113 ·富弼在往就新职途中，路过南都，访问老友张方平。 老相国感慨系之，他向张方平说：“知人甚难。” 张方平说：“你说的是王安石吗？我认为了解他并不难。当年我有一次和他共办乡试，他就把一切老规矩都弄得...

024·苏东坡传1 《范滂传》： 建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，日：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为...

1.有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。 2.元气淋漓富有生机，乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎名百姓的好朋友，是月下漫步者，天真淳朴；身上显然有一股道德的力量，非人力所能扼制，这股力量...

七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已觉气短。根据风俗，家人要在他鼻尖上放一块棉花，好容易看他的呼吸。这时全家都在屋里。方丈走得靠他很近，向他耳朵里说：“现在，要想来生！” 苏东坡轻声说：“西天也许有...

十月，他到了广州，又重新和儿孙等团聚。二子苏迨已经自北方到此来探望父亲。苏东坡在诗文中说自觉生活如梦。 在广州为他设宴者极为繁多。在他居海南之第二年，当时谣传他已死亡。在一次宴席上，一个朋友向他开玩...

话虽恳切质朴，让人感动。但人群之中的事，很难做到这般简化。

瑜伽术在于努力少思索，以至于一无所思。最后这无所思乃是最难做到的。最初是集中思想于一点，这已经够难，因为人的头脑习惯于由这个思想转到另一个相关联的思想。使思想集于一点还是最低阶段;再高一点儿使专心于...

其实，女人的魅力全在她的娇弱无依无靠，她的芳容憔悴，她那沉默无言的泪珠儿，她那睡昏昏的情思，她的长宵不寐，她的肝肠寸断，她的茶饭不思，她的精神不振，以及一切身心两方面的楚楚可怜一一这一切，和穷苦一...

林语堂用诗意笔法描绘了苏轼的一生，令人动容

事实上，在奢侈豪华的生活和简单朴质的生活之间，论幸福，并没有多大不同。高职显位的荣耀，只有在没有那种能力资格的人眼里，才值得羡慕。一般的道理是，在人不需要一个职位时，人家才找他去担任；人要求取某职...

此时的111年前，杭州，还是吴越国钱家的杭州。

这还是社会相对稳定的北宋，是出了范仲淹、司马光、欧阳修、王安石、苏东坡等等一大串星光熠熠的文人政治家的北宋啊，普通人依旧是命如草芥！这个春节假期在看电视剧《太平年》，感触最深的一句话是“宁为盛世犬...

去掉文人才子的身份，他是如此鲜活的一个人。另外看完觉得林语堂对王安石有点过于批判，喜欢此人，未必就要完全唾弃彼人。 看完很想尝一尝惠州的桂酒。😊

行琼儋间肩舆坐睡梦中得句云千山动鳞甲万谷 【作者】苏轼 【朝代】宋 四州环一岛，百洞蟠其中。 我行西北隅，如度月半弓。 登高望中原，但见积水空。 此生当安归，四顾真途穷。 眇观大瀛海，坐咏谈天翁。 茫茫太...

所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是忙吗大海上的冒险。

最忌讳指物直呼其名，最怕句子朴质无华。

子由说：“有一件事你知道吗？你留意过没有？一日空闲长似两日。所以人若一生七十年都在空闲中过，他实际上等于活了一百四十年。这是求长寿最容易的办法。” 122页

在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，因为正人君子为道义而争，而小人则为权利而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权。

蚂蚁爬上了一个磨盘，以为这块巨大的石头是稳如泰山的，哪知道又开始转动了。

把女人与和尚分开是不可能的，至少在中国文学上是如此。和尚的故事，往往是女人的故事，而女人的故事也往往是和尚的故事。

不论古今，在中国总是有打着爱国旗号的汉奸，只要自己能大权在握显赫一时，便在救国救民的堂皇名义之下，甘心充当异族的傀儡。 真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信...

天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。

孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜饮。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

只有不配做高官的人才羨慕高官的荣宠。通常不想做官的人为当局一心争取，想做官的人却又不够资格。一旦“官愿”满足了，做大官的乐趣不见得胜过成功的铁匠。

惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

苏东坡此后一年零八个月的命运足以表示官身不由己。读书人能用别的方法谋生，最好不要做官，他的遭遇便是充分的理由。

我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他，我了解他，是因为我喜爱他。

可是，别人所不能了解的是，苏东坡会因事发怒，但是他却不会恨人。他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中。只是不喜爱此等人而已。因为恨别人，是自己无能的表现，所以，苏东坡并非才不如人，因而也从不恨人。

有一次，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，话说得最好，描写他自己也恰当不过：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。

我们论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。
在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世界上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。以苏东坡的情况而言，其意义正同于伟大的精神，一个人高升到无极限的精神，至大至刚，激烈冲动，因其本身充沛的元力必要发之于外而不可抑制。佩服苏东坡的人和批评苏东坡的人，就常说到他这种至大至刚之气。孟子在自己本身觉察到有此力量，这种力量著辅以正义真理，便在天地之间无所畏惧。 孟子的一个弟子问：“敢问何谓浩然之气？” 孟子回答道：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配道与义，无是，馁也。行有不慊于心，则馁矣。”

在苏东坡的看法上，感官的生活与精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的诗歌与哲学的看法上，是并行而不悻的。因为他爱诗歌，他对人生热爱之强使他不能苦修做和尚；又由于他爱哲学，他的智慧之高，使他不会沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、诗歌、猪肉、酒，正如他之不能忘情于绿水青山，同时，他的慧根之深，使他不会染上浅薄尖刻、纨绔子弟的习气。

由文学掌故上看来，苏东坡在杭州颇与宗教及女人有关，也可以说与和尚和妓女有关，而和尚与妓女关系之深则远超于吾人想象之上。在苏东坡的看法上，感官的生活与精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的诗歌与哲学的看法上，是并行而不悻的。因为他爱诗歌，他对人生热爱之强使他不能苦修做和尚；又由于他爱哲学，他的智慧之高，使他不会沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、诗歌、猪肉、酒，正如他之不能忘情于绿水青山，同时，他的慧根之深，使他不会染上浅薄尖刻、纨绔子弟的习气。

皋亭并不见得是可夸耀，风光之美一半在其地方，另一半则在观赏风景之人。苏东坡是诗人，能见到感到别人即便在天堂也见不到感不到的美。他在札记里写道：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧，惭愧。”

苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。在动物之中，据我所知，只有人猿能笑，不过即使我们承认此一说法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。我不知道我们能否称此种笑为神性的笑。倘若希腊奥林匹亚圣山的神也犯人所犯的错误，也有人具有的弱点，他们一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神与天使，则绝不会如此，因为他们太完美了。我想，若把自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救的美德，该不是溢美之词吧。

赤壁夜游是用赋体写的，也可以说是描写性的散文诗，有固定的节奏与较为宽泛的音韵。苏东坡完全是运用语调和气氛。这两篇赋之出名不无缘故，绝非别人的文章可比，因为只用寥寥数百字，就把人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐与表明。在这两篇赋里，即便不押韵，即便只凭文字巧妙的运用，诗人已经确立了一种情调，不管以前已然读过十遍百遍，对读者还会产生催眠的作用。人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。

朝云产下一个男婴之时，他写的诗里有下列的愿望：惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

如今他又恢复到“依然故我”了。在广州之时，他买了些上好的檀香，现在喜欢闭门静坐，细闻此香味，思想往日过错。有时窗外凉风徐来，他下午酣睡，等屋顶一个乌鸦把他唤醒，忽然觉得自己已然无官一身轻。看见宽阔的河面反光，映入书斋，他心想，这与明月在天一样好。他不懂为什么有人以为天空有云、有月光会更美。他以为天空无云，正如一尘不染的良心。

苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”现在他就和默默无名的读书人、匹夫匹妇相往还。和这些老实人在一起，他无须乎言语谨慎，他可以完全自由，可以名士本色示人。他从没有一天没有客人，若是没人去看他，他会出去看邻居。像以前在黄州一样，他与身份高身份低的各色人，读书人、农夫等相交往。闲谈时，他常是席地而坐。他只是以闲谈为乐。但是他也愿听别人说话。

苏东坡不肯过去，章惇以无动于衷的定力，独自走过那条深涧。然后把长袍塞在腰间，抓住一根悬挂的绳索，坠下悬崖，到对面小溪的岸上，在岩石上题了“苏轼章惇游此”六个大字。随后又轻松自如若无其事般由独木桥上走回来。苏东坡用手拍了拍他这位朋友的肩膀说：“终有一天你会杀人的。”章惇问：“为什么？”苏东坡回答说：“敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。”

到了内殿，他俩看见观音像，手持一串念珠。 苏东坡问：“观音自己是佛，还数手里那些念珠何用？” 佛印回答：“噢，她也是像普通人一样祷告求佛呀。” 苏东坡又问：“她向谁祷告？” “向她自己祷告。” 东坡又问：“这是何故？她是观音菩萨，为什么向自己祷告？” 佛印说：“你知道，求人难，求人不如求己呀！” 他俩又看见佛桌上有一本祷告用的佛经。苏东坡看见有一条祷告文句：咒咀诸毒药，愿借观音力，存心害人者，自己遭毒毙。 苏东坡说：“这荒唐！佛心慈悲，怎肯移害某甲之心去害某乙，若真如此，佛便不慈悲了。” 他请准改正此一祷告文句，提笔删改如下：咒咀诸毒药，愿借观音力。害人与对方，两家都无事。

在苏东坡与佛印富有讥讽妙语的对话中，大都是双关语，难以译成另一国文字，不过下面有一条：“鸟”这个字有一个意思，在中国俚语中颇为不雅。苏东坡想用此一字开佛印的玩笑。苏东坡说：“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。举例说吧：‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’还有：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。” 佛印说：“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”

The Gay Genius

1. 初读林语堂的《苏东坡传》约在1997年，当时读的是上海书店1989年的繁体竖排本。后来买过五、六个不同版本，其中中文的大都是张振玉译本，英文的有美国John Day公司的原版，也有外研社的引进版。有些朋友知道我喜欢这书，又送我几个不同版本。最近读的宋碧云译本《苏东坡传》...

林语堂的苏东坡

曾和一位男性友人讨论过有关才子才女的话题。他对于“才女”这个称呼有很多的意见，我想大概是来源于他的生活。没办法，谁让那么多形形色色女子在他面前自称才女呢？生生让这个词变味，稀释了。当然，他是学工的，不论是在德国还是在中国，都是上的僧多粥少的工科大学。所以，...

不爱才子，独爱东坡

这篇书评可能有关键情节透露

                            我看书鲜有买来不看，更无看一半不看完的，而越看越失望，甚至看到愤慨的。只此林语堂的《苏东坡传》。看完一半，如蝇在食,不吐不快。  主角苏轼是我喜欢的文人，在其于词的豪放，为人的洒脱。作者林语堂也是盛名之下的文学作家。加之《苏东坡传》被炒作成20世纪四大传纪。...

打分2星以上者。绝对肤浅。

《苏东坡传》 林语堂 著 张振玉 译  林语堂先生应该是非常喜爱苏东坡的，在他的《国学拾遗》中就曾提过“换句话说，庄子是中国最重要的作家；经过一千四百多年之后，才有一位可以和他比较的天才，苏东坡。”在《苏东坡传》的序中，林语堂先生也写到“我写苏东坡传并没有什么特...

《苏东坡传》读后感

最后一章讲到太皇太后的时候，偶然出现这样几句话——“在对人终极的判断上，我们仍然逃不出两个基本的形容词‘好’与‘坏’。”当阅尽作者的一切叙述，全书几近完结之时，看到这样的话，实在是个莫大的讽刺。原来林语堂先生也知道只把人分成好人和坏人是不妥当的，那这整个一...

“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕”

林语堂的英文是相当不坏的。几年前曾读过他译的《兰亭集序》英文，里面很有几条妙译，达意而不晦涩。  然而其中文写作往往油滑，浅俗，令人不堪。给人印象是小有才而懒，凡事应付得光鲜圆通即可，不愿多想一层，发人所不能道，所以少有值得掩卷太息的真知灼见。  本书对苏轼，...

粗疏，庸俗

这里的“苏”不是苏州，更不是江苏，是苏东坡，进一步说，是林语堂笔下的苏东坡。我读这本书，断断续续花了一个多月，合上书，仿佛有太多的话要一吐为快。然而生活浮躁，常常使我遗失表达的欲望(或能力)，对于这位伟大的诗人，我究竟喜欢他什么，还真要好好想一想。在我还没...

读“苏”札记--翻译

这是大学语文老师，对苏东坡的评论，我认为再合适不过了。    1036年，苏东坡降生，与其父苏洵，其弟苏辙，并称三苏；世人发出了“眉山生三苏，草木尽皆枯“的感慨。宋仁宗嘉佑二年（1057），中“进士”。神宗熙宁（1068-1085）年间，因与王安石新法的政见不合，被迫离京...

怀出世之态度 做入世之事业

书还没看完，慢悠悠的翻着．林语堂这本书原是用英文写的，张振玉译笔还算不错，但粗糙之处也随处可见，比如卷一第一章处：  一天，苏东坡写信给朋友说："我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之．我自谓人生之乐，未有过于此者也．"这段文字殊为怪异...

评苏东坡传

人物传记的第一要义是纪实，非虚构性，否则这只能说是一个文艺作品，冠之以“传”字恐就是对被传者的不负责任了。林语堂的《苏东坡传》是他向西方人推介中国文化的又一英文作品，并引起了西方对宋朝士人文化的关注与议论，这一卓著贡献绝不可抹煞。但经译回中文的张振玉版《苏...

令人失望的《苏东坡传》

“知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同时代与否，没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根到底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。”林语堂说着这番话徐徐道来了自己深爱着的苏东坡。      从什么时候开始对林语堂的《...

小舟从此逝，江海寄予生

对历史人物要进行客观的评价和描述真是个太困难的事情，尤其像苏东坡这样著名的历史人物。 著名的历史人物的形象往往被后人们附加了太多的感性的东西，与其说这是历史人物本来的形象，毋宁说这是后人们愿意他们是这样形象。他们真实的形象随着时间的流逝越来越模糊，于是后人们...

读历史人物传记随想

不知道算不算考据……先放上来吧。  除了林语堂先生，恐怕没人敢用“gay”这个词形容苏东坡，难道说苏东坡真有所谓的断袖之好？毕竟古代中国达官贵人中，这几乎成了一种不成文的流行。于是我们想起了苏东坡的名句“但愿人长久，千里共婵娟”同时也想起了这首词的创作背景，这么...

林语堂为何称苏东坡为“gay”

1.【原文】  “建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍伏床而泣。滂闻之，曰：‘必为我也。’即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：‘天下大矣，子何为在此？’滂曰：‘滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎!’其母就与之诀。滂白...

苏东坡传十点简评

这本书断断续续地读了两个月，在无所事事、轻轻松松的这几个月里，不着调地吃喝玩乐，读书，模糊地揣度着即将进入的社会，和雾一般的未来。        一直很敬佩苏东坡，为他开创性的豪放词风，胸有大气象。为他深研佛学却不皈依佛教的神秘，以及和佛印对答的幽默达观。为...

江上清风，山间明月

林语堂逝世40周年纪念典藏版

这不是一本客观公允的历史传记，而是一位痴情者写给偶像的深情长文。林语堂以近乎