![夏加尔 - [法]伊扎克·戈德伯格](https://static.book345.com/covers/s/9787568067188.jpg)
马克·夏加尔（Marc Chagall）生于俄国，后入籍法国。是一位追求天真淳朴、富有亲和力的画家。他历经立体派、超现实主义等现代艺术实验与洗礼，发展出独特的个人风格。在现代绘画史上占有重要的地位。
《夏加尔：守望乡愁与爱的色彩诗人》不是一本夏加尔传记，并非意图展现“夏加尔的一切”。而是按照时间顺序，展现了夏加尔艺术生涯中的六个重要阶段以及个人风格的演变历程，汇集了夏加尔艺术历程中丰富精彩、具有代表性的作品。
结合对这些作品的解析，读者可以了解到这位伟大的画家混杂又符合其原则的艺术语言的形成脉络，感受到画家的艺术力量所在：他如何与前卫艺术逆向而行，刻意游走在主流边缘，与艺术理论水火不容。在他创造的特别的绘画世界里，所展现出理性和荒谬的和谐共存，各种宗教和文化的黏合......都给人带来艺术精神上的超脱与共鸣。
《夏加尔：守望乡愁与爱的色彩诗人》汇集了近450余幅作品，包括油画、插画、彩色玻璃画、布景、陶瓷等作品。其作品绚丽的色彩、奇特的布局，传达出诗一般的境界，带给观者与众不同的视觉享受；夏加尔其炉火纯青的艺术表现技巧更是赋予作品深沉的超脱宁静，带给人们精神上的共鸣。
伊扎克·戈德伯格（Itzhak Goldberg）是让-莫奈大学（法国圣太田大学）名誉退休教授，艺术评论家。他曾在专业报纸和刊物上发表过众多文章。著有《雅弗林斯基，神赐的脸》（Jawlensky ou le visage promis，巴黎，Harmattan出版社，1998年），《玛丽娜特·古耶里和大地艺术》（Marinette Cueco et le Land Art，巴黎，Cercle d’Art出版社，1998年），《消失的面孔——从贾科梅蒂到巴塞利兹》（Le visage qui s’efface – de Giacometti à Baselitz，土伦，H tel des Arts出版社，2008年），《虚幻艺术》（L’Art du vide， CNRS，2017年），《表现主义》（L’Expressionnisme， Citadell...
- 汇集近450幅作品，涵盖油画、插画及彩色玻璃画。
- 按时间顺序梳理夏加尔艺术生涯的六个重要阶段。
- 解析其独特的个人风格，展现理性与荒谬的和谐共存。
- 喜爱夏加尔梦幻色彩与浪漫意象的艺术爱好者。
- 对现代绘画史及犹太文化背景感兴趣的读者。
- 追求高品质印刷与视觉享受的画册收藏者。
- 本书侧重艺术风格演变，非传统生平传记。
- 部分宗教与艺术理论解析较深，可略读。
- 建议配合纪录片或画展，以增强视觉共鸣。
- 印刷质量上乘，色彩还原度高，视觉体验极佳。
- 文字叙述略显枯燥，部分读者更偏爱欣赏画作。
- 深入浅出地解读了夏加尔作品中乡愁与爱的主题。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "也正因此，如果说《新约》（Nouveau Testament）是记述门徒所言，那么《旧约》（Ancien Testament）则被认为是用一种可以诠释上帝全知全能的语言所撰写的。这一语言产生于创世之前，甚至被看成是创世的推动力，并通过组成文本的字母具象化而来。这些字母是至关重要的：犹太神秘主义的基础就在于赋予字母隐含的意义，认为在各种字母组合中隐藏着神的启示。这些字母反复出现在夏加尔的画布上，就表示了这一传统的延续。它们是夏加尔作品不可或缺的元素，尽管有时仅表现为立体元素变形的重影和侧影。"
- "在其他作品中，则主要引述了《旧约》中的文本。在1917年作品《墓地大门》（Les Portes du cimetiere，图12）中，唤起“枯骨”复活的预言铭刻在墓地入口的拱门上，这是引自《以西结书》（d'Ezechiel）中意喻希望的经文。在1915年作品《红色犹太人》（le Juif rouge，图14）中出现的是《创世纪》（Genese）第十二章的一句话，上帝对亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”画中引述的铭文和作品完成时间并非毫无关联。当1914年7月第一次世界大战突然爆发时，俄罗斯犹太人被怀疑替德国人从事间谍活动。很快，居住在前线的二十万犹太人被驱逐出境，"
- "一方面，人们看到在苏联占据一席之地而又保持其特有文化传统和语言的犹太民族中，存在着发展自身特有艺术的意愿；另一方面，自19世纪末开始，一个尚处于少数派的流派跟犹太复国主义紧密相连，他们只承认在即将建立的犹太国土上的艺术，而排斥所有其他艺术形式。犹太艺术自此植根于思想史中，而非艺术史中。这是一种国家艺术，可以为犹太身份认同贡献一部分内涵，也表现了犹太人民建立一种文化和国家的能力。“两种带有鲜明救世主色彩的流派得到了发展：一个是赫茨尔（Herzl）发起的，充满民族主义特征，其理论是回归应许之地。另一种是其他思想家提出的，更倾向于国际主义，宣扬通过政治和社会变革迎接一个更美好世界的降临。”夏加尔的选"
- "正如康定斯基对于寻找美术外部源泉的兴趣一样，对于这个时期的犹太艺术家来说，借用阿夫拉姆·坎普夫（Avram Kampf）的话，是从“犹太民间艺术”向“犹太现代艺术”的过渡”。艺术家们从画满插画的手稿、石头慕碑上的铭文、犹太教堂的装饰以及数量众多的卢布吉中汲取灵感"
