![谷登堡星汉璀璨 - [加] 马歇尔·麦克卢汉](https://static.book345.com/covers/s/9787564086374.jpg)
书籍介绍
1962年出版的《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》最早提出电子时代“地球村”的概念，这本书也是麦克卢汉经典巨著《认识媒体》的前奏。《认识媒体》谈论的是电子时代的人类，而《谷登堡 星汉璀璨：印刷文明的诞生》则分析围绕在印刷术出现时的人类哲学问题，两本书完整串联起了人类传统线性的以及当代非线性的思维模式。在《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》中，麦克卢汉以其博学的艺术和历史知识，分析了西方文明从口语、手抄书到印刷术出现时期，人类如何从听觉文化过渡至视觉文化，以及印刷术最后如何促成人类意识的同质性、民族主义，以及个人主义的诞生。
《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》以麦克卢汉特有的“马赛克风格”写作，是麦克卢汉最难阅读的经典。全书由多则看似独立又环环相扣的短文组成，篇篇都闪耀着麦克卢汉先知般的智慧火花和洞见，即使在原版书出版半个世纪的今天来看，这本经典依然散发着预言的魅力。
麦克卢汉（Marshall McLuhan），20世纪媒体理论宗师，出生于加拿大，于剑桥大学取得博士学位，担任多伦多大学英语教授，1980年病逝于多伦多。他在上世纪60年代创造的“地球村”“媒体即信息”等概念，已成为世界人人熟悉的名言，并被称为“媒体先知”。“纽约时报论坛”赞誉麦克卢汉为“自牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫以来最重要的思想家”。另著有《机器新娘》《认识媒体》等。
AI导读
核心看点
- 剖析印刷术如何重塑人类感官平衡与思维模式
- 揭示从听觉文化向视觉文化过渡的历史进程
- 阐释印刷文明催生民族主义与个人主义的机制
适合谁读
- 传播学、媒介研究及文化史领域的专业学者
- 对技术哲学及媒介环境影响感兴趣的读者
- 希望深入理解麦克卢汉理论体系的进阶读者
读前提醒
- 全书采用马赛克式短文结构，非线性阅读体验
- 行文艰涩且引用密集，建议配合注释耐心研读
- 注意区分作者直觉洞见与严谨历史论证的差异
读者共识
- 观点极具前瞻性，但论证逻辑松散且缺乏体系
- 翻译质量参差不齐，部分段落存在语法错误
- 虽难读懂但启发性强，是理解媒介理论的基石
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "从20世纪60年代后期起，嬉皮士运动青年比其他读者群体更好地理解和支持麦克卢汉的传播形式，“抓住此时此刻” 的本质思想位于他们生活哲学的核心。 毋庸赘言，这种青年反叛者出于反主流文化的欣赏并不是对麦克卢汉学术研究工作的欣赏，小野洋子（Yoko Ono）和约翰•列侬（John Lennon）对麦克卢汉位于多伦多的“教练之家”（Coach House）的拜访也不是：它只不过证明了麦克卢汉是一位媒介大师，一位高科技的狂热支持者，靠着这个爱与和平的世界来赚钱。 当然，他所宣称的“计算机是这个整体的世界的迷幻药” 或“新的旅行者是内心世界的跋涉者” ， 并不是因为他是一位对像电视这样的新兴媒介进行思考的"
- "如果一项技术产生于文化内部或外部，而且这项技术能够赋予我们某项感官以新的侧重或优势，那么我们所有感官之间的平衡比率将得到调整。我们所感觉的世界不再是原来的世界，我们的眼睛、耳朵和其他感官都不再保持原来的感觉。除了麻醉状态之外，我们有着永恒的感官互动。但如果某种感官提高到高强度，会对其他感官产生麻醉作用。牙医现在应用“声音麻醉法”——使用噪声，去麻醉触觉。催眠也是依赖同样的原理，通过隔离一个感官，以麻醉其他的感官。其结果是打破感官之间的平衡，造成感官同一性的一种缺失。未掌握书面文化的部落人，生活在各种体验的听觉组织的巨大压力下，因此他们是，正如我们曾经是，神志恍惚的。"
- "因此，在俄国这样仍然广泛口语化的社会中（在这样的社会中，间谍手段仍然依靠听觉，而非视觉），在20世纪30年代那令人难忘的“清洗”审判中，许多人供认的罪行并不是因为他们的行为，而是因为他们的思想，这让西方人感到困惑。在当时，在一个具有高度书面文化的社会中社会和行为的一致性允许个人存在内在精神意识的背离。而在一个口语社会中并非如此。在口语社会中，内在的言语表达是有效的社会行为： 在这些情况下，暗示着行为限制必须包括对思想的限制。因为在这样的社会中，所有的行为都是在高度的社会层面上进行管理和构想的，而因为定向思维对于每个人来说只能是个性而独特的，这进一步暗示了以这些社会的倾向，此种思维存在的可能性几"
作者简介
麦克卢汉（Marshall McLuhan），20世纪媒体理论宗师，出生于加拿大，于剑桥大学取得博士学位，担任多伦多大学英语教授，1980年病逝于多伦多。他在上世纪60年代创造的“地球村”“媒体即信息”等概念，已成为世界人人熟悉的名言，并被称为“媒体先知”。“纽约时报论坛”赞誉麦克卢汉为“自牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫以来最重要的思想家”。另著有《机器新娘》《认识媒体》等。
目录
序1 麦克卢汉的“指南针”指引着电子文字世界的远航 001
序2 不仅是一本关于媒介的书籍——《谷登堡星汉璀璨》的延伸020
序3 有形与无形：《谷登堡星汉璀璨》中相互缠绕的形象与背景 043
前言 055
谷登堡星汉璀璨 067
用户评论
我没机会翻译这本书了。。很精彩。。。
好多地方看不太懂，得再多看看注释。全书主要讲述了谷登堡时期印刷文明的诞生，对于了解谷登堡的确是必读书目，然其讲述方式，在工具书里算是比较松散的。
这书的形式挺玄幻的，内容方面正文除了最后几十页之外都很不错，最后和文学结合太紧了，我不喜欢，但总体而言是非常值得研读的佳作。我所理解的内容大体是：文字发明前 听觉社会；文字发明后 印刷机发明前 社会越来越视觉化 特征被从整体中抽离；印刷机发明后 电子时代之前 视觉社会 人越来越同质化 明显分为生产者和消费者两极；电子时代 由视觉社会向听觉社会转化 通过反馈作用各种被抽离的东西又混合为一个整体 和控制论思想类似。
人的延伸
麦克卢汉试图从历时性的角度述说口头文化转变为视觉文化，可惜，正如爱森斯坦等人所批评的，他的绝大多数论述几乎都是非历史的，造就了二者间几乎令人难以忍受的断裂。谷登堡以来的视觉世界是敞亮、是清晰，是遮蔽了体验的一切速度。印刷术不仅将人类的全部感知力转移到视觉，更将视觉异化成一个冰冷的审判者，柏拉图对感官的划分在麦克卢汉笔下变成了中世纪和文艺复兴之间的关口。麦克卢汉试图通过碎片式的写作接连起数百年发展的内在逻辑，为逝去的抄本时代唱一支招魂曲，那是一切尚未被完全照亮的时代，许多神圣而深刻的事物无法也不必被言说。然而，麦克卢汉的非历史性让本书20世纪的部分过分简单，不知怎的他竟然做出了这样乐观的判断，认为自己时代正见证着触觉、听觉亡灵的复生，好像历史不过是缺乏了一个契机，否则轻易便能连缀成莫比乌斯环。
与其说是研究印刷文明，不如说是沿着本雅明的思路继续研究技术与身体的关系。人类的感官在新的媒体和信息传播环境中被训练，身体的机能的重新分配远远快于认知模式的更新，麦克卢汉正是意识到这样的困境，才希望借由分析印刷术为人类社会带来的改变，来应对电子时代的无所适从。但这本著作写作于六十年代，不可避免地带有冷战的烙印和东方主义的思维模式，一些信口而来的举例反而损害了学术的价值。
印刷文化使我们统一的感官被分割，眼睛的作用从此超越了耳朵的作用，人们更加倾向于视觉的世界而非听觉的世界，更加倾向于一种线性的思维从而变得更加具有逻辑甚至于没办法充分调动各个感官去感受没有逻辑的“镶嵌画”式的结构，而这本书就是运用这种结构来阐述观点。没有统一的空间布局和时间顺序，只是给你一个宏观的面，让你从文学艺术哲学科学各个角度去感受印刷术所带来的整个欧洲文化和科学技术的改变、人的思维方式的改变。技术与人之间从来都是互相塑造的关系，站在电子时代能够更清晰的去看待印刷时代的变革，那么现在的我们又能够从什么地方去更好的看待如今互联网时代对于“人”与“世界”全方位的塑造呢？
补标。两年前读过，刚才又翻出来过了一遍，遇见了太多熟悉的面孔。你说说，书中究竟有哪颗“星星”是麦克卢汉自己的呢？但奇妙的是，它们汇聚而成的“星汉”偏偏就是麦克卢汉自己的。
麦克卢汉讨论了口语/手抄/印刷，不同媒介形态下人们感知机能的转换。
口语时代，多感官并行，信息呈现含蓄性/同步性/不连续性，印刷艺术下视觉感官的崛起，人们被迫在一种专业化的排他性中解读信息，内容呈现出明确/一致/连续性。
抄本文化不能赋予人们内部导向，印刷文化却不可避免的赋予人们意识内部导向，内部导向依赖固定的视角。
如果某个感官提高到高强度，会对其他感官产生麻醉作用。
书的形式非常特别，没有明确的章节划分，每一个小节都像是独立的音符，共同编织成灿烂星汉。不敢说读懂了，但觉得很有意思。
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