书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于哈耶克把个人主义从一种道德宣言，还原成一套处理'知识分散性'的技术安排。他并不论证人是善良的或理性的，反而坦承：正因为人性中'坏人'难以消除，个人主义的价值才恰恰在于把损害降到最低。这一视角冷峻而反直觉——它不寄望于好人执政，也不要求人变得高尚，只要求对一切排他性权力保持警惕。读者反复提及的'真伪个人主义'之分、对'经济人'误解的澄清、以及'平等地对待'与'使他们平等'的区分，都指向同一个核心：自由制度是一种认识论设计，而非伦理理想。它适合那些不愿被宏大口号说服、而想追问'这套规则究竟为何成立'的人。
作者简介
哈耶克(1899-1992)Hayek，Friedrich August奥地利裔英国经济学家 。新自由主义的代表人物 。生于奥地利维也纳。先后获维也纳大学法学和政治科学博士学位 。20世纪20年代留学美国 。先后任维也纳大学讲师 、奥地利经济周期研究所所长、英国伦敦经济学院教授、德国弗莱堡大学教授等。1938年加入英国籍。
AI导读
核心看点
- 辨析真伪个人主义，捍卫自由市场秩序
- 阐述知识分散性，论证价格机制效率
- 批判集体主义计划，揭示其知识局限
读者共识
- 思想深刻，对理解自由与秩序极具启发
- 翻译质量参差不齐，阅读体验较为吃力
- 学术性强，非通俗读物，需耐心细读
精彩摘录
- "While it may not be difficult to destroy the spontaneous formations which are the indispensable bases of a free civilization, it may be beyond our power deliberately to reconstruct such a civilization once these foundations are destroyed."
- "我并非经常与已故的凯恩斯勋爵意见上一致，但他在一个据其经验尤其育资格发言的问题上所说的一段话，是再正确不过了：“经济学家和政治思想家的思想，不管其正确与否，都比通常所认为的力量更大，事实上，世界是由少数思想统治的。掌权的疯子，道听途说，从若干年前的拙劣的学者那里获取疯狂之念。我确信，既得利益集团的力量，比起思想的潜移默化的力量来，被大大地夸大了。思想的作用确实不是能立即看到的，而是要经过一段时间。因为在经济和政治哲学领域，并没有多少人在25岁或30岁还会受新理论的影响，所以，公务员、政治家，甚至鼓动者所运用的思想，一般不是最新的。但或迟或早，无论是好是坏，危险的是思想，而不是既得利益”。"
- "就当下误解亚当·斯密及其信徒所主张的个人主义的观点而言，最能够说明这种误解观点的也许是人们普遍持有的这样一种信念：第一，斯密等人发明了“经济人”（the economic man）这个可怕的概念；第二，由于他们的结论是根据严格的理性行为之假设或依据一种错误的唯理主义心理观点而得到的，所以他们 的这些结论也是站不住脚的。但是需要指出的是，亚当·斯密及其信徒根本就没有提出过这样的假设。如果有人说，斯密等人的观点认为：第一，人天性懒惰、目光短浅和好于挥霍；第二，惟有通过外部环境的力量，才能迫使人按照经济的方式或谨慎的方式调整他所拥有的各种资源去实现他的各种目的，那么我认为，这样的看法也许更接近事实。"
- "我们只是怀疑这种计划是否在实际上可能执行，而不是去怀疑，即便在这些困难不存在的理想状况下，计划是否会实现理想的目标。问题看起来只是一个心理或教育的问题；“只是”一词意味着，在最初困难消失之后，这些障碍肯定会被克服。 如果这是真的，那么经济学家对这种设想的可行性，就无话可说了；并且，我们也就确实未必能够对其功过进行科学的讨论了。这将是一个伦理问题，或者更确切点说是一个个人的价值判断问题；对此，不同的人可以仁者见仁，智者见智；但是，对此却不能进行推理性的讨论。某些问题将留给心理学家去判断——如果他确实有办法说明在完全不同的环境下人们将会是什么样子的话，除此之外，没有任何科学家，尤其没有经济学家，对"
- "在这个世界上，平等地对待人们（treating people equally）与试图使他们变得平等 （attempting to make people equal）这二者之间始终存在着重大的区别。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则像托克维尔所描述的那样意味着“一种新的奴役形式”。"
- "根据对个人知识之局限性的认识，以及根据任何个人或任何一小群人都不可能知道某个其他人所知道的所有事情这个事实，个人主义还得出了个极具实践意义的重要结论，即它要求对所有的强制性权力或一切排他性权力都施以严格的限制。"
- "个人主义者的论辩真正赖以为凭的基础乃是：第一，任何人都不可能知道谁知道得最清楚；第二，我们能够据以发现这点的唯一途径便是一种社会过程，而在这个过程中，每个人都可以自由地去尝试和发现他自己所能够做的事情。"
- "18世纪和大革命，像共同的源泉，生成了两股巨流。第一股引导人们追求自由制度，第二股则引导人们追求绝对的权力。 ——托克维尔"
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