书籍介绍
这不是一本用来“学知识”的书，而是一本用来“提撕”人的书。牟宗三在“人文友会”里谈的，是如何在分门别类的现代教育之外，重新把学问接回生命——面对抗战这样的时代大关节，西方数理政治找不到道理，唯有在生命的学问里才能看出那个“理”。书中反复出现的，是“去矜”“坦荡”“良知”这类近乎修身的功夫，而非体系化的理论推演。读者反馈两极：有人读得费力、嫌其零散不成体系，也有人觉得“句句皆有感”，愿反复重读。它适合的不是寻求知识地图的人，而是愿意被大问题逼问、把做学问当作“疆场比武、绝无侥幸”的人。
作者简介
牟宗三，（1909—1995），字离中，山东栖霞县牟家疃人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。 主要著作有《理性的理想主义》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等，另译有康德的《道德哲学》、《纯粹理性之批判》、《判断力之批判》。
AI导读
核心看点
- 批判大学教育分科过细，主张生命与理性贯通
- 以心性之学为根源，重构哲学、文学与历史
- 提倡师友讲习，强调提撕精神与人格修养
读者共识
- 语言平实不晦涩，但思想深邃，需反复咀嚼
- 虽散漫却直指根本，能唤醒读者的文化自觉
- 极具人文关怀，强调学问须落实于生命实践
精彩摘录
- "宋时程伊川的学生谢上蔡，于久别重见时，伊川问其有何进步，答谓只去一“矜”字，由此可见“矜”字颇不易去，这是从人品上说，圣贤豪杰都可以没有矜持，所以是第一等人，一般人总是免不了矜持，所以只是一般人。矜持，从好的方面说，是人格的防线，这是基于生物的生存本能的；从坏的方面说，是万病之源；从自己人品之开展完成上说，个人的人格防线，不能落在矜持上。如能冲破这一层难关，则可以称为英雄豪杰，甚至成圣贤。所以矜持乃是人生的一大毛病。如果矜持一去，则跟随下来的一切毛病都可以去掉。"
- "个人做学问，也是疆场比武，绝无侥幸，所以大家要多读书，求充实，尤其要知道西方学问的基干灵魂，因其所论皆中国学术所未备。圣多玛的神学（包括柏、亚二氏），罗素的《数学原理》、《物之分析》，怀氏的《过程与真实》，康德的《纯粹理性批判》，吾人必须了解它。到能看出它有不足时，再跳出来而超过它，此就是《成唯识论》以及宋明儒学。 孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”必先充实，オ有光辉。然说到充实，是无穷无尽的。我每于此慨然叹息，觉得自实在太不行了。"
- "我并不是無禮責備前輩，實在是看到這是時代的一個大毛病!現在我們要肯定的是「大學之道・在明明德」我們要對抗日戰爭有肯定・要知道它的道理我們在外在的邏輯數學丶政治學丶經濟學方面,通同找不出它的道理來・只有在生命的學問裡才能看出裡有一個理!絕不是情感的衝動是根本問題丶是立場是態度是永恆的絕對的因此在西方要有耶穌・在中國要有孔子。即是要有肯定、有立場有態度・即是所謂天變地變道不變現在的哲學家卻於此茫然・連中日之戰種大事都無法肯定・試問哲學家還有什麽意思?還有什麽道理?個時代可以使我們了解好多道理,所以說是大時代。我們須知抗戰是情感是生命也是理性。但裡的情感並不是寡頭的情感。我從這裡逼出道理來使你了解中"
- "今之講「自由」只下定義・認爲自由是 liberties（多數的）・只成爲外在的不講 freedom認爲 freedon是抽象的。其實 freedom是從人格上講，道德意義上講的・講自由不從人格上講，而只從外在的權利上說其自由，只成了享受上的自由。這即是科學態度的結果・科學雖可貴，但在這裡這種科態唐卻成为可厭恶的。"
- "质的世界是价值的世界，它的根源是道德心性，心性是人文世界的总根源"
- "王学有两面：其本体的一面即心的灵明，另一面是行动，可以成事功。"
- "良知的一面是心的灵明，一面是天理"
- "中国的文化精神，在以前其理性的表现是“运用的表现”，西方的文化精神，其理性的表现是“架构的表现”。"
目录
用户评论
曾于图书馆借了读过，那是疯狂迷恋其书的时候……今年买了一本，在架子上待着，等待某时拿下来，重读呢！
刪得太多。
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B26/2531-3
提撕精神，师友夹持～上友千古，下友百世，还是要努力开拓自身气象啊！
可读性较差
原来没标 超级棒😭
"生命之坦荡与开朗——因矜持而不肯问人，生命陷于固蔽。"
"人总要有志趣、有观念，以表现生命的风力。"
"在学问上站得住，培植自己。"
两天把这三十五章的讲习录读完了，像是啃块大骨头，吃得很用力、读得很用心，但深知要花漫长的时间进行细细的咀嚼。能遇见这本书，是人文友会无私分享的「记录」给予我的幸福，是前辈老师穿越时间与空间帮扶的善意。望不辜负自己，亦不辜负理性的人文时代赋予理想青年的使命与期许。
这本书记述了牟宗三先生在台湾师范大学开的人文友会上所讲的话，两周一次的聚会，持续开了两年，每一次的讲话都越来越深入，从做学问到做人都说得恳切，对哲学对文化的阐述都很有深度，力求扩大提撕精神、激发志趣、凝聚心志的友道精神，持载文化之使命。可以在稍微了解点哲学知识之后，又有志于深入读点文化书籍之前，读读此书，立一个大致的人文观念。只有立住了脚，才能迈步向前走去。
先生于此讲录中，立足国学，以西学济儒学之不足，以图会通中西，并欲后学能刚拔自立，轩昂奋发，寄儒学复兴之厚望焉，敦敦之教，侃侃而谈，诚一代大儒～
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