书籍介绍
这不是一本让人轻松翻完的建筑图录。罗丹用写诗般的眼睛打量中世纪教堂，把森林说成最初的神庙——哥特拱券模仿树叶，扶柱模拟分叉的枝干，管风琴与吊钟里还留着原始的天籁。他坚持哥特非但没有践踏古典，反而为己所用、延续下来，这一论断曾撼动整个学院派的成见。然而不少读者觉得，罗丹的文字「欠一些」，真正撑起全书的，是他与友人库拉若等人那份近乎朝圣者的热忱：石匠本是木匠，树干上的肋永远留在了哥特柱子上。它适合愿意慢下来、把教堂当作一个有血有肉的生命来品的读者，而非寻求考据手册的人。
AI导读
核心看点
- 罗丹以诗人笔触剖析哥特与罗曼风格
- 揭示教堂建筑源于自然法则与木匠传统
- 阐述中世纪艺术对文艺复兴的深远影响
读者共识
- 文字极具诗意，展现艺术家独特敏感度
- 部分读者认为翻译欠佳或逻辑跳跃难懂
- 民族主义色彩浓厚，侧重赞美法国艺术
精彩摘录
- "森林，这是最初的神庙，它是一切宗教建筑的原型......我们的橡树森林就这样保持着“它们神圣的原状”：哥特拱表现树叶的形状，扶垛模拟分叉的枝干......“通过能够发出风声和雷声的管风琴和吊钟”，甚至还保留着原始的天籁。"
- "库拉若(Courajod,1841-1896)在十八年后说道：他们在成为石匠之前，首先是木匠；在成为石匠之后，仍然是木匠，因为他们把自己的爱好及工作习惯带给了他们很久之后才认识到的罗马艺术派，而树干上的凸肋却永远留在了哥特柱子的凸肋上。"
- "不正是古典教育学本身在启发他们去对错误理解的古代进行可笑的崇拜，把这些发疯发狂的人变成血性的刽子手，同时又是因循守旧的学院派吗？"
- "对于一切艺术中这一最井然有序的艺术，人们（罗马化的捍卫者）的责难却始终如一，说它杂乱无章，说它支离破碎。"
- "地下墓窟的小灯......在为基督徒所用之前，曾有两个用途：它既是照耀死者的灯，又是照耀受罚奴隶的灯。这不已经是完整的基督教教义了吗？它在朱迪亚产生，它也会在其它任何地方产生。它从尘世的痛苦中诞生。那时，这痛苦无法消灭，但可以受人尊敬和颂扬，可以被认为值得和可贵：哭泣的人们是幸福的，因为他们将得到安慰。"
- "在伟大而神圣的死亡发生后，基督教便在地下墓窟给殉教者们以荣誉，并在他们的坟墓上筑起祭台。......基督教度过受迫害时期之后，仍然保留下这个习惯，只不过用一张小石桌取代真正的圣徒石棺；所谓小石桌，也就是墓盖板而已：这便是祭台了。"
- "罗曼型制在光天化日之下现形以前，早已存在于众人的头脑里：人们一旦看见它，便立即认出是它。"
- "这样的教堂是一座剧场......上演的是赎罪这一悲剧性的“神秘剧”。这出戏，只有这一出戏，天天演出，却没有看客，因为所有的参加者都在戏中扮演一个角色，而对话则在他们与教士之间进行。"
目录
用户评论
老师多次在课上提到这本书，让我不得不去看
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诗人在写论文，雕塑家在写诗！罗丹所说的效法自然，我更愿意理解为对自然法则和自然规律的回归。罗丹太跳跃了，如果没有前半本书论文般的梳理很难跟上后半本罗丹的词句。
“女人是要跪下来的 最美。”狂热的美学、纯粹的艺术家赞歌。
这也是大学读的书，沈刚老师推荐的，当时读的时候似懂非懂，估计是真的不懂吧。
大师说的话，真不是一下子能琢磨出来的
有种隐隐的作者是直男癌的感觉,但是作为艺术阅读是很好
“美为野兽而存在，美吸引野兽。美促使它们选定各自的发情期。它们懂得美是信号，是幸福和健康的保障。——可是，会思考并相信思考的人，如今却对野兽始终懂得的事情一无所知。”
真希望能再有那样一个下午可以坐在学校图书馆，安静的看书。只是为了看书而看而不是其他。
求书
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