![历史哲学导论 - [英]沃尔什](https://static.book345.com/covers/s/9787563331659.jpg)
书籍介绍
这是一本能帮你厘清「历史哲学到底在做什么」的入门之书。沃尔什没有急着告诉你历史会走向何方，而是先做了一件常被忽略的事：把历史哲学拆成两类——一类关心历史自身的演变规律（思辨的），一类关心历史学这门知识如何可能（批判的）。正是这种区分，后来成了西方史学理论界的共识。全书从历史学与科学的关系、历史的解释、真实性与客观性等问题层层推进，尤其对柯林武德理论的辨析、对黑格尔与马克思的批评，显示出它不满足于复述他人，而坚持用分析的方法追问边界。读者普遍反馈它文风朴实、脉络清晰，是了解这门学科来龙去脉的标志性专著；难点在于概念密集、初读吃力，配合参考书目方见其厚。适合想系统理解历史哲学、又厌倦空泛断言的读者。
作者简介
沃尔什（Willian H.Walsh）于1913年12月10日生于英国利兹（Leeds）城一个下层小资产者的家庭。他父亲是浸礼会教徒而母亲是天主教教徒，所以他从未受过洗礼，这被他引为终生憾事。1932年他入牛津大学默尔敦学院从事研究古典学术，同时跟他的导师缨尔（G.R.G.Mure）学习哲学并获得优异成绩。1936年他当选为该学院助理研究员。1939年第二次世界大战爆发，他应征入伍服役。战后1947年他重返牛津，续谬尔任哲学研究员及导师。随后，转任圣安德鲁斯大学哲学讲师。1960年他任爱丁堡大学的逻辑学和形而上学的讲座教授，直迄1979年退休为止。1986年4月8日他逝世于牛津，享年七十有三。
AI导读
核心看点
- 本书确立了历史哲学中“分析”与“思辨”的二分法，前者关注历史学的认识论与方法论，后者探讨历史发展的规律与目的，这一分类已成为当代史学理论界的重要共识，为理解西方历史哲学提供了清晰的框架。
- 作者深入剖析了历史学的性质，批判了将历史学简单等同于自然科学的观点，同时驳斥了历史虚无主义。书中详细讨论了历史解释的逻辑、历史事实的客观性问题，以及历史学家如何在主观偏见与客观真实之间寻求平衡，强调历史学作为实践活动的伦理责任。
- 全书系统梳理了从康德、赫德尔到黑格尔等思辨历史哲学家的思想脉络，并对马克思主义、实证主义等理论进行了批判性审视。通过辨析这些理论在历史解释中的局限与谬误，引导读者反思历史知识的合法性基础，拒绝将历史简化为机械的因果链条或抽象的哲学预设。
读者共识
- 读者普遍认为本书是历史哲学领域的经典入门之作，结构清晰，逻辑严密，对历史哲学的基本范畴和发展脉络梳理得十分全面。尽管部分读者反映初读吃力，但多数认为其学术价值极高，有助于构建正确的史学观念，是相关领域学者必备的工具书，值得反复研读。
- 何兆武先生的翻译质量受到高度赞誉，译文流畅准确，且其撰写的序言极具洞察力，被视为全书精华之一。读者表示，通过何老的译介，不仅读懂了原著，更深受其严谨治学态度的感染。然而，也有读者指出书中存在少量校对错讹，且部分理论观点已显陈旧，需辩证看待。
- 许多读者反馈，阅读本书后对历史学的本质有了颠覆性认识，意识到历史并非简单的客观记录，而是复杂的解释活动。虽然部分读者认为其内容过于抽象，不适合完全零基础者，但一致认可其在澄清历史学合法性、反对历史虚无主义方面的积极作用，认为这是提升历史思维深度的必经之路。
精彩摘录
- "在人类生活的文化定向中，记忆是一种巨大的力量，它似乎要取代历史在那些决定历史认同的行为中所处的核心位置。"
- "还可以补充说，黑格尔的自由观正是从这一“社会伦理学”的角度才能得到解释。一个在政治观点上显然是反自由主义的人，居然要以朝向实现自由的进步作为历史的目标，这肯定是个悖论。但是黑格尔所说的“自由”，肯定并不是指单纯的没有任何束缚而已，他猛烈地抨击了天赋人权的学说。本书140页（边码）所引的那段难懂的话，就表明了他要把“自由”等同于“自容”或者“自足”的倾向；而且他发现这个条件的满足不是在个人的身上而是在社会之中。因此，历史运动所趋向的自由，就是作为一个整体的群体的自由，它的那些要求可能（虽则不应该）使个体的公民感到是由外部所强加的。……在这里也像在其他地方一样，黑格尔的理想乃是寓统一性于分歧性之中"
- "第二组问题也许完全不是严格的哲学问题，虽则由于马克思主义的流行，一般群众最普遍地都认为历史哲学所关切的就是这个问题。所谓马克思主义的历史哲学有着不止一个方面，例如，就它试图表明历史的过程是趋向于创造一个无产阶级的共产主义社会来说，它接近于成为一种传统的历史哲学。但是它的主要目的则是要提出一种历史解释和因果关系的理论。如果马克思是正确的话，则历史中的主要动力因素就全然是经济的；而凡未能认识到这一点的任何有关历史事件的详细过程的解释，就都是没有价值的。我们开宗明义就说，什么是历史上的主要动力因素这个问题看来并不是一个哲学问题。它是一个只能由研究历史中的实际因果联系才能做出回答的问题；而且何以一个哲"
- "这两种批评的力量都出自把一个人心目之中所具有的东西和他在他心目之外所具有的东西混为一谈了。我们错误地相信当我们说历史学家必须深入到人们外表行动背后的思想里面去时，我们就蕴含着每一桩行动都有两个部分，即最初的思想以及随后的身体的行动。"
- "某些读者会认为这些看法是太过分了，以至于不值得严肃地加以思考。我们确实必须承认，接受这些就包括着结束如下这一悖论：历史学归根到底根本就不是一门知识。但是如果我们对历史学的功能提出另一种不同的解说，这一悖论就会缩小了。我们不说（像是本书前面提到的），历史学家的首要目的是为了过去自身的缘故而去发现有关过去的真实性，而是代之以我们必须强调历史学要服务于现实的目的。我们要论证说，历史学是一种实践的活动更有甚于是一门科学。我们将把我们的论断建立在这一心理学的观察之上，即：在文明状态中，人类为了他们自身目前活动的缘故，感到需要形成某种对过去的图像；他们对过去感到惊奇并要重建它，因为他们希望找到在那里面所反"
目录
用户评论
对历史哲学的种类及发展脉络有比较深入和清晰的概括。初读有些吃力，等把书中相关的参考书目再找来看看或许会好很多。今日惊闻何兆武先生过世，读完更平添一丝哀思。
清晰
校对错讹不少，可惜 @2008-11-18 10:24:35
全书翻译顺畅，结构论述清晰。对“批判的历史哲学”与“思辨的历史哲学”各自的特点与学术背景等梳理得比较全面。对入门者来说，是建构学术脉络体系的重点书。
作业按需。写的真得很好，但我读的太快了ORZ。只翻了自己作业需要的部分，其他地方扫一眼觉得也很有收获，有机会捡起来重读再认真重新评价一下。
不適合初學者，內容較為精深，序言言之無物，內容仍然基於傳統歷史學，而並沒有後現代主義歷史學之強烈表現。
有助于入门，本身也是一本标志性的总结专著。
求书
收藏