洪水神话

[美]阿兰·邓迪斯

出版时间

2013-12-01

ISBN

9787561375402

评分

★★★★★
书籍介绍

洪水神话是世界上流传最广泛的神话之一,目前已在180多个国家发现了这类神话。从19世纪英国学者史密斯发现巴比伦泥版文书中的洪水故事,到学术界在全世界挖地三尺找到大量的文本,洪水传说出现于人类几乎所有最古老的文献中。人们不禁要问:这些文本在发生学上有关联吗?它们来自一个共同源头,还是各自独立起源于世界上不同的地方?究竟有没有过一场全球性的大洪水?1988年,美国加州大学的邓迪斯教授编著《“十二五”国家重点图书出版规划项目·神话学文库:洪水神话》一书,将世界上最著名的25篇论文汇集成一册,其内容分为四个方面:一是关于《圣经》挪亚故事的分析;二是洪水故事的比较研究;三是世界各地洪水神话的调查;四是洪水神话在神学和地质学领域引起的论争。《“十二五”国家重点图书出版规划项目·神话学文库:洪水神话》附“编者按”和“进一步研究洪水神话的阅读书目”,使其成为研究洪水神话的集大成之作。

阿兰•邓迪斯(Alan Dundes, 1934—2005)国际知名民俗学家,20世纪中后期美国民俗学界的重要代表人物。邓迪斯著述丰富,专著、编著、论文等共计250余项,被翻译为汉语、德语、西班牙语、日语等多种文字,对世界民俗学发展广有影响。邓迪斯以民俗学理论研究见长,生前在加利福尼亚大学伯克利分校任教40余载,一生获奖颇多,包括1993年的国际民俗学和民族志终身成就奖——彼得雷奖。

译者简介:

陈建宪,华中师范大学文学院教授、民间文学学科组长、博士生导师,中国神话学会副会长,湖北省民间文艺家协会副主席,中国民俗学会理事,国际民间叙事文学研究会(ISFNR)个人会员。出版《口头文学与集体记忆——陈建宪自选集》(2012)、《民俗文化与创意产业》(2010)、《中国民俗通志•民间文学志(上)》(2005)、《神话解读——母题分析方法探索》(1997)、...

(展开全部)

精彩摘录
  • "从洪水是男性创世神话的观点来说,把乱伦理解成男性幻想的一部分,毫无不合理之处。通过幻想,男性创造者在用尿液洪水毁灭女性先前的生育能力,又用肛门(揉捏淤泥或其燥形态:灰尘)再造世界和人类之外,还可以与母亲、姐妹和女儿发生性关系。据此,我们可以更好地理解弗雷泽(1918:22)讲述的一则中西里伯斯托拉查人( Toradjas)神话的细节了。在这则神话里,怀孕的女人在洪水过后幸存下来。“她在足月时生下一个儿子,因为再也找不到另外的男子,她就把他当成了自己的丈夫。于是他们生下一儿女,这对儿女成为现在人类的祖先。”这里母子乱伦与兄妹乱伦相继发生。父亲的缺失促使母亲把自己的儿子当丈夫(与罗得妻子的缺失促使"
作者简介
阿兰•邓迪斯(Alan Dundes, 1934—2005)国际知名民俗学家,20世纪中后期美国民俗学界的重要代表人物。邓迪斯著述丰富,专著、编著、论文等共计250余项,被翻译为汉语、德语、西班牙语、日语等多种文字,对世界民俗学发展广有影响。邓迪斯以民俗学理论研究见长,生前在加利福尼亚大学伯克利分校任教40余载,一生获奖颇多,包括1993年的国际民俗学和民族志终身成就奖——彼得雷奖。 译者简介: 陈建宪,华中师范大学文学院教授、民间文学学科组长、博士生导师,中国神话学会副会长,湖北省民间文艺家协会副主席,中国民俗学会理事,国际民间叙事文学研究会(ISFNR)个人会员。出版《口头文学与集体记忆——陈建宪自选集》(2012)、《民俗文化与创意产业》(2010)、《中国民俗通志•民间文学志(上)》(2005)、《神话解读——母题分析方法探索》(1997)、《神祇与英雄——中国古代神话的母题》(1994)、《玉皇大帝信仰》(1994)等专著。译著有《世界民俗学》《中国文化象征词典》等。
目录
洪水(《创世记》6-9章)
《创世记》中的两个洪水故事
迦勒底人的洪水叙述
亚述一巴比伦和苏美尔洪水故事评述
阿特拉哈西斯史诗及其对于理解《创世记》第1-9章的意义

显示全部
用户评论
很多洪水神话研究的论文只是收集复述多种神话文本而回避诠释意义。所以,罗亨的《作为膀胱梦的洪水神话》和邓迪斯的《作为男性创世神话的洪水》,从精神分析和象征理论来解释洪水神话及其意义的可能性,最值得一读。
三星半,关于洪水神话的汇编
论文选,专业性太强,似乎只有做学问的人才用得到,对于想对神话体系初窥门径的人而言没有什么阅读价值。不过其中有几篇论文的思路还是可以参考的,一是洪水神话的起源与人类在做梦时尿液对膀胱的压迫有着直接关系,这就和弗洛伊德挂上钩了,而且论文作者引经据典还真有些说服力;二是自然神学在地质学上的发现对于洪水神话有着直观的验证作用,即灭世大洪水在某一时间段确实发生过。孤证不足取,《创世纪》中的诺亚方舟是洪水神话最知名的例子,而实际上无论是欧洲还是中南亚乃至太平洋地区,类似的洪水神话无论从架构还是情节上都极其类似,加之考古学上的发现,都证明了大洪水在历史上的真实存在。不过值得商榷的是,中国神话中共工头触不周山引发的洪水神话并未被引入本书作为例子,或许是很难为其所用吧
恕我直言很多论文虎头蛇尾,只是堆砌一大堆看起来元素及构造相似的神话传说,自己也讲不出个所以然来 最喜欢的是洪水神话与男性生产欲望及尿胀那篇论文。
原来林奈这些人也是神棍属性的,我心理平衡了。
膀胱梦和男性神话那两篇挺有意思的。因为也是第一次看这类分析神话的书。
补标
"洪水神话是世界上流传最广泛的神话之一,目前已在180多个国家发现了这类神话。从19世纪英国学者史密斯发现巴比伦泥版文书中的洪水故事,到学术界在全世界挖地三尺找到大量的文本,洪水传说出现于人类几乎所有最古老的文献中。人们不禁要问:这些文本在发生学上有关联吗?它们来自一个共同源头,还是各自独立起源于世界上不同的地方?究竟有没有过一场全球性的大洪水?"
很好的学术史整理。洪水神话同时成为了神话学、地质学与亚述学学术史的重要环节,超级有趣
上世纪上半叶的论文集合,抱歉只阅读到了中美洲那篇就放弃了后面的其他洲的(乏味的)洪水神话资料,编者对当时各路学者们八仙过海式的洪水神话研究的怼的非常的精准“侧重重述资料,缺少或不客观的分析资料的意义”,点名了金枝的作者(意义缺位)、膀胱-洪水分析(教条主义)。编者又推的俩篇--奥维德-洪水神话,结合神话源流考、时代事件、写作风格相联系得出推拉较合理、与中美洲那篇使用的叙事分类方法且非常客观的评价自己文化中洪水神话来源的复杂途径与不清晰,作为比照那个时代研究神话其他论文作者的预设前提、(捍卫创世纪)一神教原教旨的臭毛病。另外,论文里提到苏先生参与了弗雷泽演讲稿的一元发生论和多元发生论的部分翻译,或许“满天星斗论”是受这篇产生的共鸣?启发?
收藏