书籍介绍
《<旧约>中的民间传说：宗教、神话和律法的比较研究》是弗雷泽的名著和代表作之一，堪与《金枝》并称为弗雷泽的学术“双峰”。作者以过人的毅力、惊人的博学和独到的眼光穿越文明与野蛮、理性与非理性之间的隔阂，用跨文化比较的方法揭示《旧约》传说中诸多古俗和神话的本义，为读者重新认识西方文明之源及其与异文化的关系开启了别开生面的视野，也为后人继续思考人类文化的丰富性与多样性提供了历久弥新的启迪。
詹姆斯·乔治·弗雷泽
（James George Frazer，1851—1941），英国著名古典学家、人类学家和宗教史学家。曾任利物浦大学和剑桥大学教授。重视从民俗学角度来搜集、整理各地原民族和远古世界的宗教资料，以对法术、禁忌、图腾等原始宗教现象的研究而享誉学界。著有《图腾信仰》《金枝》《图腾信仰与族外婚》《永生信仰与对死者的崇拜》《自然崇拜》《人、神与永生》《火起源的神话》《原始宗教中对死者的恐惧》等。
精彩摘录
- "然而，耶和华文本的作者显示出对他所描写的男人和女人的个人性格和命运的真正兴趣，而祭司文本的作者关心他们则仅仅因为他认定那些人是神意大框架里的工具，以便借他们来向以色列传达神的知识和宗教、社会法规知识，按照神的仁慈旨意这些知识应当是“神的选民”用来调节他们的生活的。作者写的历史与其说是世俗史和市民史，不如说是神的历史和宗教史。在他的眼里，以色列人是一个教会，而非一个民族。因此他相当详尽地叙述了神向他们恩赐现身的那些族长和先知们的生平事迹，而对普通凡人则草草略过，仅仅提一下他们的名字，仿佛他们只是连接一个宗教时期和另一个宗教时期的环节，仅仅是用来缀合华丽神启珍珠之间空隙的线头。他对以往历史的态度完"
- "他从来不关注一直激动着深思好问者的那些永生和恶的起源等重大问题。对仪式最小细节的全身心关注，对纯粹世俗之事的冷漠，对年代记和家族谱系、日期和数目字的偏好，总之对历史的干枯骨架而不是对其血肉的偏好，使这位祭司史学家就像中世纪的僧侣编年史家，这些人透过修道院小室逼仄的透气孔或教堂五彩的玻璃窗去观察广阔的世界。他的智力视野狭窄，他所身处的观察事物的环境是有颜色的，而他则透过这层媒介来看事物。因此，旁人都看不见只有他看见的荒野圣所的壮观华美，在他狂热的幻想中若隐若现，他是透过某种艳丽的凸肚窗的灿烂窗格玻璃或圆花窗的紫色光线来观察圣所的。连那些造成或改变物质世界的缓慢过程或突然大动乱，在他看来都只是神为"
作者简介
詹姆斯·乔治·弗雷泽
（James George Frazer，1851—1941），英国著名古典学家、人类学家和宗教史学家。曾任利物浦大学和剑桥大学教授。重视从民俗学角度来搜集、整理各地原民族和远古世界的宗教资料，以对法术、禁忌、图腾等原始宗教现象的研究而享誉学界。著有《图腾信仰》《金枝》《图腾信仰与族外婚》《永生信仰与对死者的崇拜》《自然崇拜》《人、神与永生》《火起源的神话》《原始宗教中对死者的恐惧》等。
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用户评论
emmmmmmm其实就大同小异
感觉弗雷泽是同担😇撒母耳那章真的嗑到了
弗雷泽，坎贝尔和伊利亚德构成了我的民俗学基础。
我觉得最好玩的是圣经部分。。。。后面各种相似的民间传说真的很烦。。。。
关于注释的问题···弗雷泽本人的前言和译者后记不都说得很明白了么？
以旧约的叙事体系为主干，结合世界各地的民间传说和真实存在的民俗，讨论了旧约中神话传说可能的发生过程。后记提到，好的观察者不一定是好的研究者，反之亦然，因此人类学研究需要二者的共同合作，确实不无道理，观察者的视角会对研究产生正反两面的影响，或许这也是弗雷泽一代摇椅上的人类学者的研究意义。
挺好玩的一本书。弗雷泽看的书真是太多，书中举的例子也是太多，就跳着看与主题有关的重点内容。关于禁止踩/坐门槛的禁忌是否会是出于对中间状态的恐惧？对人口普查的禁忌是否是因为人们认为对人进行数数是一种概括：把具体的人提炼成简单的数字，而这种做法是在抽走人们的灵魂？
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