书籍介绍
翻开这本杂文选集，最先撞人的并非那些宏大的自由主义命题，而是王小波身上一种罕见的"诚实"：他毫不掩饰地承认"高尚与低劣的思想加起来才是我"，甚至坦陈"我最希望提升的，是我自己"——这份"很卑鄙、很自私，也很诚实"的自我袒露，恰恰是它区别于同类政论杂书的地方。读者记住的，往往是那句坐在屋檐下看天黑下去、感到"生命被剥夺"的孤独，以及那只"傲娇无比、幽默到想哭想笑"的特立行之猪。它不教你站队，也不替你愤怒，只是固执地守护"参差多态"的权利。当然，也有人嫌它"尖刻得像扯裹脚布"、观点"老生常谈"，但正是这份不装腔、不端架子的率真，让它在一众说教文字里显得尤为可信。
作者简介
王小波，当代著名学者、作家。 1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插队，1978年考入中国人民大学学习商品学专业。1984年至1988年在美国匹兹堡大学学习，获硕士学位后回国，曾任教于北京大学和中国人民大学，后辞职专事写作。1997年4月11日病逝于北京。后辞职专事写作。1997年4月11日病逝于北京。王小波无论为人，为文都颇有特立独行的意味，其作品别具一格，深具批判精神，被人们广泛阅读、关注、讨论并引发了场持久不衰的（王小波热），王小波荒诞不经的想象力和妙趣橫生的叙述方式一定会赢得更多的会心的微笑。
AI导读
核心看点
- 本书收录王小波生前杂文，核心在于捍卫个人尊严与思想自由。作者以犀利幽默的笔触，批判强加于人的道德教条与伪善，强调任何不伤害他人的私人生活与情感选择都应得到尊重，反对以功利或道德名义消灭思想的参差多态。
- 书中深刻反思知识分子的角色与责任，拒绝成为操控他人的‘如来佛’，倡导跳出他人手掌心的独立人格。作者痛斥狭隘民族主义与极端体验，主张以理性、科学和智慧为基石，反对装傻充愣与盲从，呼吁明辨是非的前提是发展智力。
- 王小波在文中反复强调‘思维的乐趣’与‘有趣’的价值，认为人活着不应只是机械地服从或背诵教条。他通过《一只特立独行的猪》等篇目，讽刺僵化的社会规训，鼓励读者保持好奇心与求知欲，追求精神家园的独立与自由，拒绝成为沉默的大多数。
读者共识
- 读者普遍认为王小波的文字具有强烈的启蒙意义，其倡导的科学、理性与智慧至今仍具现实意义。尽管部分观点被指重复或偏激，但其对独立思考的坚持、对伪善的揭露以及对个人尊严的捍卫，赢得了广泛尊重。许多读者表示，重读此书仍深受震撼，认为其思想未过时。
- 多数读者赞赏王小波幽默讽刺的文风，认为其以戏谑方式解构权威，令人耳目一新。然而，也有部分读者指出，杂文集中部分篇章质量参差不齐，存在观点重复、逻辑松散的问题。读者建议仅阅读精华篇目，如《沉默的大多数》《一只特立独行的猪》等，避免全盘接受。
- 读者共识认为，王小波并非完人，其言论有时显得偏激或幼稚，但这恰恰体现了其作为普通人的真实与诚实。读者不将其视为偶像，而是视为一个在困境中坚持思考的同行者。其作品激励读者拒绝沉默，勇敢表达，追求有趣且尊严的生活，这是本书最大的价值所在。
精彩摘录
- "假定有个人爱一个同性，那个人又爱他；那么此二人之间发生性关系，简直就是不可避免的。不可避免、又不伤害别人的事，谈不上不道德。有些同性恋伴侣也会有很深、很长久的关系。假如他们想要做爱的话，我想不出有什么理由要反对他们。我总觉得长期、固定、有感情的性关系应该得到尊重。这和尊重婚姻是一个道理。 有的人渴慕异性，有些人渴慕同性，但大家对爱情的态度是一样的，歧视和嘲笑是没有道理的。历史上迫害同性恋者最力者，或则不明事理，或则十分偏执──我指的是中世纪的某些天主教士和纳粹分子──中国历史上没有迫害同性恋的例子，这可能说明我们的祖先既明事理，又不十分偏执，这种好传统应该发扬光大。我认为社会应该给同性恋者一种"
- "张爱玲的小说有种不同凡响之处，在于她对女人的生活理解得很深刻。中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话——捕风捉影，指桑骂槐。现在的年轻人去过这种生活，一天也熬不下来。但是传统社会里的女人都得这么熬。直到多年的媳妇熬成了婆，这女人也变得和过去的婆婆一样刁。张爱玲张爱玲对这种生活了解得很透，小说写得很地道。但说句良心话，我不喜欢。我总觉得小说可以写痛苦，写绝望，不能写让人心烦的事，理由很简单：看了以后不烦也要烦，烦了更要烦，而心烦这件事，正是多数中国人最大的苦难。也有些人烦到"
- "知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。当然，如果有人乐意这样来对待自己的孩子，那不是我能管的事，我只是对孩子表示同情而已。还有人认为，头脑是表示自己是个好人的工具，为此必须学会背诵一批格言、教条——事实上，这是希望使自己看上去比实际上要好，十足虚伪。这使我感到了某种程度的痛苦，但还不是不能忍受的。最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差多态。"
- "这些人想要这样做，最重要的理由是道德；说得更确切些，是出于功利方面的考虑。因此他们就把思想分门别类，分出好的和坏的，但所用的标准很是可疑。他们认为，假如人们脑子里灌满了好的东西，天下就会太平。"
- "因此他们准备用当年军代表对待我们的态度，来对待年轻人。假如说，思想是人类生活的主要方面，那么，出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。"
- "有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。"
- "假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。想当年，我在军代表眼里，也是很低下的人，他们要把自己的思想方法、生活方式强加给我，也是一种脑移植。菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。在此我要很不情愿地用一句功利的说法：在现实世界上，蠢人办不成什么事"
- "一般人认为，善良而低智的人是无辜的。假如这种低智是先天造成的，我同意。但是人可以发展自己的智力，所以后天的低智算不了无辜——再说，没有比装傻更便当的了。当然，这结论绝不是说当年那些军代表是些装傻的奸邪之辈——我至今相信他们是好人。我的结论是：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。"
目录
用户评论
枯燥……
王小波是十分幽默的，幽默地悲观、悲哀！生命本是如此？我一直认为生命是如此，悲观、绝望的终结，最后的美好是人类为了安慰自己而设定的。但现在是这样想，那未来呢？思想跟着阅历而变化，但生命还是生命吧。
这本书我从年头读到年尾。刚开始读它时，还把kindle忘在了飞机上。终于在年尾在第二个kindle上把它读完。最喜欢“域外杂谈”部分。
以前对自己自我认知感受不深的时候，也看大家推崇王小波，拿那句此生无非是想认识点有趣的人懂一些有趣的道理，但是自我一旦明确，没有智力愉悦会死，就会深深的感受到，特么的一定要找有趣的人儿啊，即使聊天也是你来我往好像打乒乓球那么愉快，有这么几个伙伴才会觉得生命充满了生机乐趣和希望，是最好最棒的玩儿伴，是一切不可取代。智力游戏也分版本。看是什么版本的智力游戏啦【2016.4.11重读王小波，依然觉得超级开心，这是一本值得重读的书～觉得小波是属于有种天然的孩子气和单纯，以及可能是个理科家庭程序员的关系，文字的节奏感超好，但是他的小说又不是那种纯粹用情感写字的人比如萧红或者探讨更高神性的陀。
这两种知识分子的形象可以这样分界，前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世逃不出他的手掌心；后一种是想在一生一世之中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。我想说的是，希望大家都做后一种知识分子，因为不管是谁的手掌心，都太小了。
我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。
常看常新，我真的至少翻了三遍了。但是一次比一次惊叹，小波你好智慧，你好豁达，你真的很幽默！调侃自己的苦难调侃一切，那都不是事儿
王小波我还是喜欢的
是有很多尖锐想法的杂文集。有些观点我很喜欢，放到今天也还是很前沿，看来即使过去这么多年，有些社会矛盾也依然存在。
新时代半伪愤青看了直呼哈哈哈哈哈
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