书籍介绍
《眼前春色梦中人》(林语堂平心论红楼)文章有典雅的，有闲适的。女人打扮有浓妆的，有淡抹的。做人有规矩的，有天真的。处世有认真的，有飘逸的……读《红楼梦》的人，或偏于黛玉，或偏于宝钗。偏于黛玉的人，也必喜欢晴雯，而恶宝钗，兼恶袭人。女子读者，做贤妻良母好媳妇的人，却常同情于宝钗，而深恶晴雯，完全与王夫人同意。这里头就有人生处世的真理存焉。
宝钗与黛玉相对的典型，或者依个人的好恶，认为真伪之别，但是不是真伪二字可了。飘逸与世故，闲适与谨饬，处在与拘束，守礼与放逸，本是生活的两方面，也就是儒、道二教要点不同所在。人生也本应有此二者的调剂，不然，三千年叩头鞠躬，这民族就完了。讲究礼法，待人接物，定钗得之，袭人也得之。任性孤行，归真返朴，黛玉得之，晴雯也得之。反对礼法，反对文化，反对拘束，赞成存真，失德然后仁，失仁然后义——这些话，不能说全无道理。但是人生在世，一味任性天真，无所顾忌，也是不行的……我想思想本老庄，行为崇孔孟，差为德之。
——林语堂
用户评论
大四的生日礼物。
很不知所谓啊。
从那时起痴迷红楼 找遍各大家的红学说 连张爱玲都知后四十回非出自曹公笔 林大师的这本 再怎么读都叫我不能信服！！
如果作为普及读本的话，这本书显得过于学术了。总体来说，还不错。
●说后四十回“各人的性格之符合及统一”之类的话，怕不是为了凑自己文章的合辙押韵而说出来的疯话吧？这样的屁话都能说出，可见林语堂在《红楼梦》的文本鉴赏上可能就是个瞎子！
●我从未见过有人仅仅是为了证明后四十回是曹雪芹的原笔，就把前八十回贬得一无是处的人。仅仅因为觉得后四十回紫鹃、五儿写得好了，就认为前八十回只是部“赏菊吃蟹、赋诗度日”的小说——写对尘世生活的惋惜的作品，怎么不能是好小说了呢？
●《平心论高鹗》的内容算是比较中肯了，因为我也很感谢高鹗，毕竟出了个结局出来。不能因为70分达不到95分的程度，就将其贬得一无是处，这样不好。但是我也很反感林语堂写这篇文章的出发点，仅仅是为了表明对高鹗的支持，就硬是要把70分看成95分。他真是瞎子，真想给他两拳！
●虽然我也很反感周汝昌，但是林是狗吧？
附录不但比正文多，也比正文好看，胡适的文章最佳，俞平伯次之，林语堂最次。先看林语堂大段的批评考据，再看其所批评的文章原文，真有种罗生门的感觉哈哈，俞平伯也不像林语堂文章中说的那般不济。每个人不同角度讲一遍，不过共识是：索引派太扯淡，蠢到家。
考剧繁琐
附录居然比正文多
1.附录比正文长。2.不是论红楼梦，是论高鹗，论后四十回是曹雪芹所写，而倘若后四十回是高鹗所写，那么高鹗的才华还要高出曹不少呢，毕竟曹只会写闲情文章。3.有些对人物的评判，真水。
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