弗洛伊德的爱欲论

30多年前翻译的二手文献居然如此有深度。艾布拉姆森以弗洛伊德的精神分析洞见反对古典自由主义的自我假设，意图用以亚里士多德式的友爱为基础的共同体主义取代美国文化的自由主义。霍布斯、康德、赖希都主张，获得自由的自我必须先于社会既定给予的内容和赋予的经历之前而存在，然而，心理动力学关于理性和欲望的复杂关系的揭露戳破了这一幻象，霍布斯忽视了利益计算之外的政治爱欲联结，康德未能看到理性的压抑，而赖希只不过是用性解放的标准压抑了更深的欲望。弗洛伊德继柏拉图之后重提爱欲政治学，情感联系乃政治的必要条件，诸如阿伦特等人的反爱欲的政治观忽视了私人生活/家庭与公共生活/共同体之间的连续性。不过弗虽然认为唯有爱欲能拯救人类，仍过于关注爱欲的负面作用。作者重解升华概念，它是与人共在中自由意志的自我理解，具有政治性。

真实的临床个案，比纯理论更接近真实的人性

很精准

更适合直接根据书单去读弗洛伊德的各个原著，这本书像是一本文献评述，在这里面让我觉得弗洛伊德有些片面的强行用爱欲论去看所有问题，他既唯物有有些唯心，既科学又哲学。很难分清是有作者自己的情感裹挟还是弗洛伊德确实一生中立场有所改变。看完之后对弗洛伊德更迷惑也更好奇了😯

不是弗洛伊德的著作，却是对弗氏的爱欲动机的一种提炼介绍，更系统，也比原著更易于阅读。

重点谈及了弗洛伊德理论中对于爱欲与政治、文明之间的关联性。看完好像略有所得，但回头想想又不知道领悟了什么，还是看弗式原著吧，这本书就权当做是对于弗式相关文本的注释和导读好了。

有趣

我认为接触一位新作家最适合有一本别人评论的书 87年的书和我们现在的很不一样 更深刻 精神分析是一种心理补救的办法