书籍介绍
《上海纪事：社会空间的视角》标榜社会空间的上海纪事，即以“社会空间方法”编织上海故事。
《上海纪事：社会空间的视角》共分十一章，内容包括社会空间理论源流及辨析；从上海空间历史发现上海人；上海崛起的空间品格；上海内城更新的空间叙事等。
于海，复旦大学社会发展与公共政策学院教授，上海高校教学名师。主要研究领域为社会学理论和上海城市研究。主持课程“西方社会思想史”（国家优秀教学成果二等奖和上海市精品课程）、“西方社会思想两千年”（国家精品在线开放课程）、英文课程“Chinese Society and Culture”（上海市留学生英语授课示范课程）、“Development Study”（教育部双语教学示范课程）。著述和主编有图书：《西方社会思想史》（教育部优秀教材一等奖）、Urban Sociology、《上海大学生发展研究报告》《上海学生民族精神教育研究报告》《SARS：全球化与中国》；文章：“社会空间概念辨析”“社会信任：道德、人格与制度”“布迪厄的消费分层论”等。
AI导读
核心看点
- 本书以列斐伏尔社会空间理论为框架，深入剖析上海城市变迁背后的权力与意识形态逻辑。作者拒绝将空间视为中性容器，而是揭示其作为政治产物和社会关系载体的本质，探讨空间生产如何反映并重塑社会结构，为理解中国城市化进程提供独特的批判性社会学视角。
- 书中详细梳理了上海从租界时期到社会主义改造，再到改革开放后的空间演变史。重点分析了石库门里弄对上海人身份认同的塑造机制，以及90年代大拆大建背后的时代情绪与建设者动机，客观呈现了城市发展中复杂的历史脉络与道德困境，避免简单化的批判。
- 作者通过田子坊、新天地、民星路等具体案例，批判性审视城市更新中的绅士化、资本介入与社区权利冲突。书中强调将社会原则带回旧城更新，反对纯粹商业化的空间生产，主张空间正义与路权平等，探讨了如何在现代化进程中保留社区脉络与人文关怀。
适合谁读
- 适合对社会学、城市研究、历史学感兴趣的高校师生及研究人员。本书提供了严谨的理论框架与本土化案例，有助于理解空间生产、社会命名、权力话语等学术概念，为相关领域的论文写作和理论研究提供有价值的参考素材与分析视角。
- 适合关注上海城市历史、文化变迁及社会问题的普通读者。书中对上海人身份认同、社区生活、公共空间使用的探讨，有助于读者深入理解上海这座城市的底层逻辑与社会肌理，满足对城市深层文化与社会结构的好奇心与求知欲。
- 适合城市规划者、政策制定者及从事城市更新工作的专业人士。书中对90年代建设经验的反思、对绅士化弊端的批判以及对社区参与式更新的倡导，为当前城市治理提供了重要的伦理警示与实践启示，有助于反思以利益最大化为导向的开发模式。
读前提醒
- 本书理论密度较高，涉及列斐伏尔、苏贾、布迪厄等学者的复杂概念。阅读时需耐心梳理‘空间实践’、‘空间表象’、‘表达空间’等理论框架，建议结合原著背景理解，否则易陷入术语迷宫。部分章节逻辑跳跃，需读者自行构建理论案例间的联系。
- 书中案例如田子坊、民星路等具有较强时效性，反映的是十年前甚至更早的社会状况。当前上海城市面貌与社会结构已发生巨大变化，读者需具备历史语境意识，避免用当下标准苛责过去，而应关注其揭示的普遍性社会机制与权力运作逻辑。
- 作者立场鲜明，批判资本化空间生产，倡导社会正义。读者应保持批判性思维，辨析作者观点中的理想主义色彩与现实可行性。书中对体制内学者视角的呈现，反映了特定历史阶段知识分子对城市发展的焦虑与反思，需结合时代背景辩证看待。
读者共识
- 读者普遍认为本书理论阐释部分具有启发性，尤其是关于空间权力、社会命名及身份认同的讨论，展现了作者深厚的学术功底与社会关怀。但多数读者指出，后半部分案例堆砌感强，缺乏系统性脉络，且部分案例如田子坊已严重过时，削弱了全书的现实指导意义。
- 尽管存在时效性问题，读者仍认可书中对上海历史脉络梳理的价值，特别是关于石库门社区、上海人身份建构等内容的分析，提供了不同于主流叙事的独特视角。作者将个人经历与学术分析结合的文风，被认为既有学术严谨性，又具可读性与人文温度。
- 部分读者批评本书作为学术专著显得散漫，理论套用案例的模式缺乏创新，且对资本与规划修正的讨论不够深入。然而，仍有读者认为其对社会空间正义的呼吁具有长远意义，尤其在反思大拆大建、倡导社区参与方面，提供了重要的思想资源与伦理底线。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们在批评90年代的大拆大建时，不要无视时代的主题和情绪，不要低估主事者和建设者被压抑已久的创造之情和干大事的真诚努力。尽管那时的大志和大事业很少能超出西方现代主义和世界主义的眼界，但那就是90年代的眼界和境界。"
- "这是一个空间分析的框架，列氏区分了“空间的实践spatial practice”，“空间的表象representations of space”和“表达的空间representational spaces”三个概念。【空间的实践】关乎生产和再生产，场所及空间构成，空间实践保证了社会生产的结合和连续，这是可感知的空间（perceived）；【空间的表象】是用语言、符号、绘图（如地图）、知识描述和谈论空间的实践，如生产关系和由生产关系安排的秩序等，这是被话语建构的空间（conceived），或者说产生可理解的空间知识；“表达的空间”这是一个通过想象和编程（或解码）而直接生活的空间，这是居民和使用者"
- "列氏进一步认为，从资本主义的空间向社会主义的空间的转变，必须伴随新的空间的创造，“若不能创造一个新的空间，就不能实现它的所有潜能，也不能改变生活本身”。此外，新的空间必须是自下而上建构的，这意味着“普遍性的自我管理”，意味着“个人有接近一个空间的权利，以及拥有作为社会生活与所谓的文化活动等之重心的都市生活的权利”；意味着“颠覆支配性空间，将取用置于支配之上，将需要至于交换之上”；意味着它是包含全部生活丰富性和可能性的“差异的空间”。"
- "创意产业的概念来源于美国城市学者Richard Florida的《创意阶级的兴起》。创意阶级（creative class）最显著的特别是，其成员的工作是以“创造有意义的新形式”为能事。这个阶级的高层创造核心包括科学家与工程师、大学教授、诗人与小说家、艺术家、娱乐业创作家、演员、设计家、建筑师，以及现代社会的思想领袖，如非小说作家、编辑、文化人物、思想库研究者、分析家和其他的思想创造者等。这个创造力的高层核心成员创造出易于转化和有广泛用途的新形式与新设计，如设计出一个可以大量制造、销售与使用的新产品；或提出一个可运用于许多方面的原理和策略；或创作出可一再演奏的曲子等。 什么样的城市可以吸引创造"
- "大多数情况下，人们进入的空间是被结构化和意义化的，是有着特定的权力/权利关系分布的空间。即布迪厄意义上的场域，也是人们习以为常的空间。空间自会激发进入者惯常的感知和行为，例如，进入酒吧的年轻女性很容易想到自己的性别角色，因为她们进入的是被定义并实践的男性空间，是一个男性排泄和找乐并随时准备俘获女性的场所，这些定义是一个消费主义社会中的“常识”。女性并非在所有的场合都能意识到自己的性别，但确有一些场所会自然唤起人的性别感知。"
- "第二空间，对应的是列斐伏尔构想的空间。“空间知识的生产主要是通过话语建构式的空间表象、通过精神性的空间活动来完成的”。对于第二空间的话语建构，苏贾首先提到一些特别的专业人士和学者，他们是艺术家、建筑师、城市学者、地理学家、空间符号学家和造型理论家等，他们或用图像、文字表现世界，或设计和追求空间公正，或像康德那样思考空间。 在第二空间中，想象的地理总试图成为“真实的”地理，图像和表象试图界定和安排现实”。套用马克思的名言：艺术家和学者们不仅想解释世界，还想按他们的解释改变甚至创造世界。"
- "第二空间的话语实践，不只是属于知识人，也属于普通人，苏贾提到了“心智地图”，这是外部世界对不同人心（性别、阶级和种族等）的投影，或更确切说，是不同人心对外部世界的不同构想形成的空间图景，因此，产生了纷繁差异的主观地图。"
- "第三空间对应的是列斐伏尔的生活的空间，生活的空间不仅是实际的，也是表达的，即把各种可能和乌托邦表达出来进而实现出来的空间。 这种能把无限可能性表达和实现出来的空间，就是苏贾的第三空间。"
作者简介
于海，复旦大学社会发展与公共政策学院教授，上海高校教学名师。主要研究领域为社会学理论和上海城市研究。主持课程“西方社会思想史”（国家优秀教学成果二等奖和上海市精品课程）、“西方社会思想两千年”（国家精品在线开放课程）、英文课程“Chinese Society and Culture”（上海市留学生英语授课示范课程）、“Development Study”（教育部双语教学示范课程）。著述和主编有图书：《西方社会思想史》（教育部优秀教材一等奖）、Urban Sociology、《上海大学生发展研究报告》《上海学生民族精神教育研究报告》《SARS：全球化与中国》；文章：“社会空间概念辨析”“社会信任：道德、人格与制度”“布迪厄的消费分层论”等。
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用户评论
田子坊、创智农园，好书好书
论体制内学者如何看待体制操控下的城市变迁。
前面写的都蛮好，后来一直以田子坊当成案例来深入分析，有点过时且研究价值不太大，可能是快十年前写的文章了。社会空间改造少不了资本介入与规划修正，而这也不是于教授的专业所长，研究不深入也在所难免。
全书主要借重列斐弗尔的空间生产理论，来考察上海这座城市的“空间”及其变迁。书中许多信息，对我而言很新颖，也有助于了解上海的历史。但作为一本研究专著，本书则显得散漫。讲完理论和历史后，田子坊、汽车社会、公园晨练、创智农园等几个实证案例，似乎看不出有更系统性的脉络或视野，而基本上是不断将列斐弗尔（有时还有布迪厄）的理论，反复套用在不同的案例上。因此，作者用力最多的第一个例子（田子坊）读来颇觉有点新意，再往下读，就觉索然。不过，田子坊这个案例是很有价值的，但作者似乎满足于做一些访谈，而没有兴趣或功夫做更深入细致和跟踪性的民族志研究。这个案例所牵涉的社会成分之复杂多元，政府内部角力及政府与社会角力之微妙，足以支撑起一份非常精彩的芝加哥学派式的城市社会学专著，或是一份不错的中国地方政府运作机制的研究。
学术作品，对上海城市空间的分析与论述颇有洞见。
看了一半，时效性有点强，有些例子现在看已经过时了（田子坊），也是挺唏嘘的，只有新天地屹立不倒…
经历了2022 这书没啥意思了
放在十年前一定很有借鉴性
“当空间的战略不再以利益最大化为目标，而是以和谐社会建设为目标，以最广大市民为本、资源节约型和环境友好型的交通模式才可能自由的发展出来。”
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