书籍介绍
《西方社会思想史》第一版获第三届全国优秀教材一等奖，获2001年国家级优秀教学成果二等奖。《西方社会思想史》第三版将于2007年初推出，并已列入高等教育"十一五"国家级规划教材。
AI导读
核心看点
- 梳理西方社会思想脉络，涵盖从古希腊至现代
- 突破以思想家为经纬的传统，侧重思潮与概念梳理
- 体系清晰，评述精当，展现思想演进的内在逻辑
适合谁读
- 社会学与哲学专业学生及初学者
- 希望系统了解西方思想史的社科爱好者
- 需厘清理论派别、构建知识框架的读者
读前提醒
- 本书为教材体例，建议结合原著深入理解
- 注意作者对马克思社会学思想介绍的缺位
- 阅读时关注思想背后的社会历史背景
读者共识
- 结构清晰，是极佳的入门教科书
- 深入浅出，有助于消除理论派别混淆
- 虽有个别争议，但整体评价颇高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "智者学派的社会分析思路概括地说有三个层次：①划出一个社会秩序的领域，断言社会秩序概由人为，而非神创；②人是根据自身的利益，藉强权或经由相互约定来建立社会秩序与正义观念的；③划出一个高于人为法的自然法的领域。自然法乃是人性的本然要求，当自然人性与社会秩序发生冲突时，人应依据更高的自然法而行动，而不论各人所主张的自然者是什么。"
- "人类历史上的一个重大教训是将政治与宗教、道德捆在一起，使前者依附于后者，使精神事务获得有组织的权能（政治资源）。这导致或是精神借组织的权能维持、强求一统的信念，消灭异己的精神，阻碍人类精神自由地开展；或使精神追逐世俗的权益，致使精神事务发生变质。在基督教支配中古欧洲的这一千年内，这两种灾难不幸全都发生了。在这个背景中，马基雅维里走出的这一步确是跨越时代的飞跃。因此，马克思主义经典作家对马基雅维里有很高的评价，说马基雅维里及后来的一些思想家所确立的是与神学世界观不同的法律世界观，因为它的最大特点之一是把形式上的资产阶级法跟宗教的主要是道义性质的指令区别开来。他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们"
- "斯多亚派把人之自然规定为理性，“人同此心心同此理。”这就把内省精神提升为普遍概念，遂沟通了自足的个人和世界进程的联系。自足的个人并非放弃其对同胞社会的职责的独善其身者，而是顺应自然，率性而行着；“依自然而生活，也就是依道德而生活”即依天道、最高的秩序而生活，如此便由人道体现了天道，确切的说人道与天道实为同一个道：理性。黑格尔指出，“自然在斯多葛那里也就是逻各斯：规定者理性，是主宰的、统治的、产生的、弥漫一切的、作为一切自然形态——自然形态被认为是逻各斯的产物——的本原的实体和动力。”"
- "造成希腊思想局限于城邦视野的主要原因乃是城邦制度本身。任何思想知识均受所处社会环境的影响，社会思想尤其如此，因为社会思想不仅衍生于其环境，事实上，社会思想更是以社会环境为其基本研究对象。古希腊的城市国家与现代人的政治共同体十分不同，就我们现在的论题而言，特别值得注意的有以下诸方面。"
- "从社会的脉络来分析，教会是一个建立在一种教义上的社会组织，即“通过对赎罪的共同信仰而被召在一起的团契（信徒公会）”。这种完全依人们共有的价值而建立的信念的共同体，是一种全新的组织。我们以前分析的城邦共同体或罗马国家，没有仅作为信仰和/或道德的共同体而不同时是功能的、阶级的和法人的结构的。在基督徒的眼里，共同体的成员，其优于他人的地位不再取决于不能由他控制的外部条件，而是取决于他的宗教信念和生活方式。"
- "如果每个人都是自我取向的，那么别人自然不会顺从我的愿望。吊诡的是，从历史的观点看，“正是这种抵抗盖发了他的一切能力，迫使他克服天性的懒惰并且在虚荣心、权力欲或自私心的鼓舞下，在自己周围的人中间为自己取得地位，这些人诚然是他不能容忍的，但没有他们又过不去”。人的“非社会的社会性”使人逐渐变成文明的、有技能的和有教养的人，通过与别人的竞争与合作，他发展了自己的潜能，并开始按社会的法则规范自己的追求；为了比别人更强，人类成长了，同时彼此更加类似了，一种共同的文化由于我们追求超过别人的成就而发展起来。如果没有这种孤独性，没有相互的抵抗，人就不成其为人。人的各种自然禀赋都将蛰伏而不能发挥出来。另外，也许"
- "康德走了一圈，最后又回到自由和必然、个体和族类、个人和社会相对立的二元观。个人只有作为整体（族类）的一员才能发现世界历史所具有的惊人的智慧和合目的性。要么个性为普遍性作牺牲，只有在历史的总体性至善中才表现出个体的“绝对独立的、本身就是永恒的”和“无限宝贵的”东西。康德最后说，进化“不是靠事物的（自然）过程自下而上，而是自上而下”来实现的，就是说，“是按照最高权力的深思熟虑的计划”来实现的③。否则就是无力的和无可奈何的个体的悲剧性：个人在最高义务（至善）支配下的行动所产生的结果，注定是一个恶的无限系列。与通常的观点不一样，哲学悲观主义的创始人不是叔本华（Schopenhauer，1788一186"
- "保守主义的许多观点预示了后来的、旨在弄清社会整体内部相互联系的社会学观点。保守主义提出了重要的社会学问题，并且的确启发了不少反保守主义的人士。其要点是：批评抽象的理性；捍卫历史观点；强调社会生活中非理性力量的作用；视社会为一有机整体；对社会纽带问题的洞见；从社会整合的作用考虑宗教的地位；以及认为社会生活本质上是自发的和不可控制的等等。所有这些观点都丰富了社会学的想象力。"
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用户评论
大学时读的，记得当时的感觉很好，是中文同类著作里面最喜欢的一本。
不错的教材
大学时期社会理论读物，上世纪90年代版。
作者用心
大学时候教材科把这本书作为社会学思想史的教材。但老师只讲了孔德之前的思想，后来就换成北大的了。大概是觉得这本书还是不大适合她吧。
大一结束暑假。不错，如书名侧重社会学
看第一遍觉得，囿于书籍知识呈现的编排分类，时间线重叠的部分太多，不利于形成清晰的认识。第二遍配合着边看边作时间节点笔记，把人物事件按时间拉成线面，才觉得作者的知识面广，功底扎实，论述综合全面且严密，历史背景、人物经历、研究旨趣和理论构建结合得很好，看完后很有立体感。里面人物很多，建议多看几遍逐渐填充骨干。
基本还是社会学思想史，但比一般的社会学教材更往前延伸，从智者学派、文艺复兴、启蒙思想开始，再接孔德一路，到这时终于意识到思想何以延续。入门不建议，需要至少对各派社会学理论有数，否则看着会很累
paraphrase➕quotation；想讲的太多，又都只碰了一点点～
挺不错的教材，虽然姚老板的课我考的很垃
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