书籍介绍
所谓“前沿”并不仅仅体现为时尚的理论话题和前卫的研究方法，实际上，文艺学研究的基本问题恰恰是那些每个时代都能吸引人们关注的目光、激发人们探索的兴趣的亘古常新的问题，比如“再现”、“表现”、“形式”、“结构”、“理解”、“意义”等。在当代审美文化现实的语境中对上述问题作出适应时代需求的重新阐释，并以此促进人们当代文化艺术审美观念的丰富和完善，与人类文化发展的总体步伐相协调，并以理论本身的前瞻性对未来的发展方向加以预测和引导，这才是我们所理解的理论之“前沿”意义的真正内涵。
总之，扣紧文艺学理论研究的前沿课题，在综合创新中建设当代形态的文艺学理论体系，这是本书系的研究者为自己设定的目标和宗旨。
精彩摘录
- "大众文化的源头可以上溯到17世纪，而对大众文化的最早研究也是从17世纪的帕斯卡与蒙田之争开始的。[……] 响作出了批判口但是，利维斯主义作为文化精英主义对大众文化冲击的本能反应还缺乏研究大众文化的真正自觉，同时它对大众文化的批判也还缺乏真正的理论建树，所以它还不是成熟的大众文化理论。英国文化研究的成熟和奠立正是从走出和超越利维斯主义以后才真正开始的，它的标志是理查德•霍加特的专著《有文化的用处》和雷蒙•威廉姆斯的《文化与社会》的出版。所以说，英国的文化研究正式出现于20世纪50年代，这在时间上是晚于法兰克福学派的。"
- "他(洛文塔尔)认为，现代意义上的通俗文化即大众文化最.早可以追溯到17世纪资产阶级商业社会产生的时代，而对通俗文化的论争也从那时起，蒙田捍卫娱乐的健康作用，认为娱乐能够使人调适于日益强大的社会压力，而帕斯卡则更加关注对人的灵魂的拯救，他把纯粹的娱乐当作逃避现实的和卑下的东西而加以蔑视。蒙田和帕斯卡之间的争论贯穿于整个通俗文化的发展过程当中。 《文学，通俗文化与社会》洛文塔尔"
- "1936年霍克海默在《利己主义与自由运动》一文中提出“肯定的文化”的概念，1936年马尔库塞则在《文化的肯定性质》中对肯定文化作了详尽的批判。在该文中，马尔库塞区分了传统资产阶级的肯定文化与晚期资本主义社会中的一维的肯定文化—即大众文化，并对其做出了批判。同时，我们看到，法兰克福学派的有些批判大众文化的经典之作也发表在30年代。如阿多尔诺最早批判大众文化的文章《论音乐的社会情境》发表于1932年，《论爵士乐》发表在1936年，《论音乐的拜物性及听力的衰退》发表于1938年。本雅明的名作《机械复制时代的艺术作品》发表于1936年。"
- "从50年代到60年代，法兰克福学派的理论建树主要表现在三个方面:第一，致力创建“发达工业社会理论”，主要代表作有弗洛姆的《健全的社会》和马尔库塞的《单向度的人》第二，以弗洛伊德的精神分析学改造马克思主义，构建“弗洛伊德主义的马克思主义”，代表作有马尔库塞的《爱欲与文明一一对弗洛伊德主义的析学探讨》和弗洛姆的《在幻想锁链的彼岸一一我所理解的马克思和弗洛伊德》第三，完成批判理论的核心理论一-一否定的辩证法的建构，以阿多尔诺1966年的《否定的辩证法》的出版为标志。此外，该学派最重要的美学著作一一阿多尔诺的《美学理论》也写作于这个时期。"
- "虽然发达资本主义社会提供给人们更多的物质利益和物质享受，但其制度本身仍是不合理的。因为资本主义对人的异化并没有根本取消，反而随经济一技术的发展日趋严重。技术的发展使人们越来越依附于机器设备，越来越受技术理性的支配，人性当中应有的自由•、创造、情感日益萎缩，经济的发展使人们越来越成为消费品的奴隶，人性当中应有的高贵与尊严、精神与超越日渐沦丧。所以发达资本主义社会虽然不断满足人的物质需求，但并没有提升人性的境界，反而不断贬低人性，使人物化。 马尔库塞对第二个问题的回答是，发达资本主义社会靠不断制造虚假需求并强加给大众，从而使大众深陷于对欲望的无尽追求中，以致无暇反思和反抗现存社会制度。"
- "兰克福学派认为，美国等发达工业社会的文化领域也是高度一体化的。这种一体化主要表现为三个方面。第一，大众文化排挤了高等文化，成为文化的主流。【……】第二，文化生产的垄断性和控制性。和物质生产领域的一体化相仿佛，当文化产品成为能够赚钱的商品时，文化生产领域的垄断与集中就成为不可避免的趋势了。【……】第三，文化丧失了对现实的否定和超越，而表现出对现存秩序的认同和归依。"
- "法兰克福学派对大众.文化的商品性及拜物性的分析就本源于马克思的商品理论以及卢卡契的物化理论。作为一个西方马克思主义学术派别，马克思主义学说当然是法兰克福学派最主要的理论基础。"
- "在《资本论》中，马克思指出，在资本主义的商业社会中，产品变成商品，商品的使用价值和交换价值分离，人们不再重视商品的具体使用价值，而只关注它的交换价值，这样，产品的质性差别被忽略，代之以量的等同。"
用户评论
法兰克福学派大众文化研究入门书，条理清晰，比较好懂。前面二三四五章一阵批判，最后一章来个终级和稀泥。
清楚明白
不错的导论性读物，很清晰。
文艺美学课上看的～
结构清晰|法兰克福学派入门强烈推荐这本。比那本结构混乱的《大众文化理论》好多了。只可惜这本没写英国的文化研究部分。
好书就是要写的通俗易懂有思想
已购
废话太多，学术八股，研究视角中规中矩，但教条式的写法让人看不下去，全篇流水账式的梳理，唯一的看点在于对法兰克福学派的批判性反思，但并没有进一步指出美国自由主义意识形态下大众文化的复杂性。一部介绍“新左派”的专著竟写的如此死气沉沉，到适合给本科生当教辅材料，照着原文背诵，期末考试肯定能拿高分。
法兰克福学派因为观点的偏激从而客观上克服了中庸主义的陈词滥调，而从霍尔的编码解码理论（支配-霸权立场、协商立场和对立立场）中选择的协商立场来看，大众文化并不总能够以其霸权实施对大众的完全控制，大众也非在任何情况下都能对这种控制做出对立抵抗，相互协商、相互妥协才是发达资本主义社会中大众文化与文化大众之间的真实关系。这是不是一种中庸主义呢？
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