书籍介绍
《犹太教:一种文明》内容简介：这是一部经典，也的确算得上是鸿篇巨制。正因为如此，加上两位著名学者同样堪称经典、近乎鸿篇巨制的公正而苛刻的评介，作为后学、译者和俗人，自然不敢妄动“作一长序”的念头，非怕不能“引玉”，实恐有“续貂”之嫌。
由于某些原因，人们往往把犹太文明视同为犹太教。在古代的确如此，这不仅因为犹太教是一个民族宗教，而且犹太教是犹太人的全部精神与物质的“惟一”。但在现代，这显然是不可能的。对此，开普兰进行了理论上的论证并指出，通常所说的犹太教不仅包括犹太宗教，而且还“包括历史、文学、语言、社会组织、民间约束、社会和精神理想、审美价值等，所有这些的总和构成了一种文明”。这就是说，宗教是一种文明的固有性质和重要内容，但宗教又不是文明的全部，而只是其中的组成部分。犹太教是一种文明，犹太人属于犹太教，犹太宗教属于犹太文明。
精彩摘录
- "这种制约因素在于如下的事实：在启蒙运动之前，同犹太人的宗教一样，大部分的人类的宗教都是建立在同样一种世界观的基础之上。（P6）"
- "以至于对在今世终生为获得拯救而奋斗感到深深的绝望。只有对在来世能够享受一种摆脱了恐惧与死亡的生活的希望才使他们甘心安于这种生命的磨难，安于连绵不断的战争、瘟疫和饥馑，安于自然的无情和人类的残忍。（P7）"
- "犹太人深信，对于他们来说，有可能获得拯救的惟一途径是通过始终保持对自己整个民族的忠诚来实现的，因为只有在今世分享他们的命运，他才能在来世分享到他们的命运。这种信仰是犹太人在过去的生活中的巨大凝聚力所在。犹太人认为，他们的拯救既是属于民族的，也是属于个体的。（P9） 在现代，我们已经习惯于强调今世生活的改善，从而将其作为值得终生奋斗的唯一目标。（P10）"
- "整个的拉比文学都是基于一种转世的价值取向。（P11） 犹太教在过去的历史上绝对地被看作是一种使得灵魂在来世获得拯救的媒介。（P11） 哲学观点上的不和或社会追求的不同从来也没有能够使得犹太人与自己的民族分离，因为他们认为物有所值的拯救只有通过参与整个民族的生活才能够得以实现。因而，的确是对转世的信仰在维持着犹太民族的团结精神。（P12）"
- "同时，门德尔松也认为，灵魂不朽的先决条件并不是任何形式的与超自然启示的教义的一致，而是一种建立在最高的理性支配基础之上的生活。这就是他的《耶路撒冷》一书的主要精髓所在。他进一步论证认为，对于人类的拯救有着根本重要性的永恒真理必须对全人类都是可以理解的，这是因为，对于上帝来说，如果把这样一种对所有的人都是不可缺少的真理仅仅启示给人类的一部分，这本身就同他的“至善”是相悖的。（P15）"
- "传统宗教在非犹太人中间的全面崩溃无疑加快了彻底同化的进程。（P16）"
- "但是，既然神的挑选的目光已经从他们的民族身上移开，既然犹太血统所带给他们的只有经济发展中的障碍和社会地位上的低贱，犹太人便开始反抗自己的命运了。这就是他们对犹太教的态度发生转变的根本原因。（P17）"
- "这一点一定不要与试图把犹太人划分为一个宗教社团的现代观点混为一谈。一个宗教社团远不及一个民族。一个宗教社团根本就没有一个民族所具有的组织上的特色和机构。"
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用户评论
反犹势力绝对是让这个小种族小宗教保持至今的最重要的原因。作者模糊化犹太教的宗教特征，将它重新定义为一种文化产物，打消我们对于宗教的盲目抵触，同时突出宗教的积极影响，它所带来的寻找真善美的力量。
通畅、条理清晰。确实长啊，终于读完了（凌晨2:35），读的时候有种清新的感觉，并没有冗长繁复的感觉，这应当得益于作者与翻译者的功力深厚。赞！
明白了教育方式 以及对于宗教的新认识
有点枯燥
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