看过原典之后再读这个觉得好精彩啊。

原文和平議都太好太喜歡。夫“審音定讀，在於音義相合，音定則義明。”六朝音義，字有正讀，音有定義，和清人“音近義通”相比，實則是兩種語言觀。前者必究文字，義界嚴格，拘字取義；後者惟求訓詁，義界寬緩，因聲通解。則各有準則，不得混同。“以隋唐正音為說，但可正時俗而不可論故典”，故研習中古音義，“不可以後世音義之說密求於古，亦不可以上古轉通之情掍淆於今”。語言文字是歷史的產物，得要回置所處時代理解。

刘先生惜字如金、厚积薄发，先生用力最多是三礼，希望他不再藏拙，及早出版

大为叹服。可不敢再说唐人考据不行了。刘公的平议也很扎实。卷前的序，古文水平也很高。

蹈道則為君子，違義則為小人。

按：《诗》《书》《左传》正义用刘炫本。“之者”疑是刘所传本，故与晋宋作“者之”本异。相台本之校改非其所得本如是。该书上于高宗朝，《正义》则成于贞观，知颜所指。次“定”字硬读颇不词（与《孔子家语后序...

人关】《高纪》云『大泽之陂』。按孔安国《尚书传》曰『障水曰陂』。然则『陂』者，本因堤防壅遏故得名耳。『大泽』者，地形之总名；『陂』者，是堤防之指号。盖谓当时之媪于大泽之内陂塘止息。流俗乃云『防』是...

「丘」之与「区」，今读则异，然寻按古语，其声亦同。何以知之？陆士衡元康四年《从皇太子祖会东堂诗》云：「巍巍皇代，奄宅九围。帝在在洛，克配紫微。普厥丘宇，时罔不绥。」又《晋宫合名》所载「某舍若干区」...

徐仙，即徐邈，其字仙民。师古此书称徐仙者，避唐太宗讳也。徐氏所撰诸经音训，陆氏《释文》征引而从之者甚多，实为六朝时期音义学之翘楚，当时读五经者，甚至『是徐邈而非许慎』（《颜氏家训·勉学》）。师古此...

按：颜以“便面”之“便”为安便，当以王说驳之。“便”即“屏、蔽”字之假，其义故为“屏、蔽”（“便”、“屏”并紐双声、耕元旁转；“便”、“蔽”并帮旁紐、元月对转，“屏、蔽”音近义同，“屏”、“便”皆...

按：《左传》作“閎”，郭本《尔雅》作“閣”。《释文》皆作“閎”，而谓《尔雅》本作“閣”，有本据改《左传》。所说甚明。故知郭注《尔雅》据“閣”引《左传》亦作“閣”，引改也。颜俱作“閎”，与陆虽同，然...

按：此条攘段玉裁《撰异》说。《释文》卢改“闢”，与“開”同误，无所谓是。“開”、“闢”古形一划之别，字同可通，见《说文释例》等。《尧典》故书皆引作“闢四門”，《后汉书》“闢四門，開四聰”，“開四聰...

按：以音書推之，“陿”、“協”古音皆匣葉反。唐寫本《玉篇》“陜”、“陿”、“洽”胡夾反。《廣韻》“協”音與之同。“洽”音即“協”音。《釋文》見紐“夾”古洽、古協二切。顔音“陿”，讀如戶甲反。“陿”...

按：“獸”造字即“狩”义，“獸”、“嘼”、“狩”同（或谓“嘼”非“獸”，亦未明假借字变），并可通，言“畜”者非其本义。颜说非是，俞辨字仅得其半，孔略得大义，然未晓“獸”即“狩”，皆谬于理。作者徒知...

按：“繇”、“由”同，故通。“抽”言“出”者，“出”、“絀”、“黜”通，有屈曲义，与“抽”义“引”者疑相成。“道”言“讀”者，其通“導”，亦“引”之义。王念孙曰：“軸之言持也。《说文》軸，持輪也。...

匡谬正俗平议