书籍介绍
翻开这本书，你会先被它的目录劝退：为学、修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平——十讲层层铺开，像一张精心编织的思想地图。但真正让人愿意读下去的，是作者不肯把经典供在神坛上的态度。他讲
作者简介
刘强，字守中，别号有竹居主人。1970年生于河南正阳。现为同济大学人文学院教授、诗学研究中心主任、博士生导师、诗学研究集刊《原诗》主编。央视《百家讲坛》主讲嘉宾。主要从事中国古代文学、儒学与古典诗学、笔记小说的教学和研究，致力于传统文化经典的现代阐释与传播。
主要著作有《世说新语会评》《世说学引论》《古诗写意》《论语新识》《世说三昧》《竹林七贤》《魏晋风流》《世说新语研究史论》《世说新语资料汇编》等二十余种。
精彩摘录
- "（四）“义之与比” 既然勇、信、礼这样的正面价值都有可能在实践上出现偏差，那么，到底应该怎样做才算是“君子”呢？孔子在《论语·里仁》篇里给出了答案： 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 孔子说：君子对于天下的事物而言，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，一切都要根据是否合乎“义”来做选择和判断。这话乍一听似乎既无原则，更无立场，实则不然。须知孔子心目中的君子绝不仅是道德君子，还必须是智慧君子。这里的“义之与比”的“比”，即靠近义，与《学而》篇有子所言“信近于义”“恭近于礼”的“近”，实即一义。正如“忠恕”之间，孔子以“恕”为主，“礼义”之间，孔子则主张“义之与比”"
- "子日：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” “中行”，盖指“行能得其中者”，在儒家的人格序列中，差不多相当于最高境界的圣人。孔子感叹，当今之世，我恐怕无法找到“中行”之人与之相交了，如果退而求其次，我一定选择那些“狂狷”之士作为同道，因为“狂者进取，狷者有所不为也”。这里须注意，虽然“狂”“狷”作为一种人格状态，可能或“过”或“不及”，却是离“中行”最近的！孟子引孔子此言，并加解释说：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。…狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”（《尽心下》）又说：“人有不为也，而后可以有为。”（《离娄下》）由此可知，“狂狷”之士"
目录
用户评论
很好的一本书，把用日用常行之道阐释四书意旨，很多观点都比较新，让人受益匪浅。
对于经典，你不能读不懂，便把它们通通归入到封建糟粕中去，这实在是有点耍流氓的味道
我们现代人，阅读《四书》一定是有难度的，至少这一套书，我们可能要几年时间才能读完。但现在有了像刘强这样的教授来帮我们来阅读，他把儒家文化的观点和现代社会的现状进行结合讲究。他的这本《四书通讲》，阅读起来还是有难度，但至少是已经可以接受的程度。先仔细阅读起来，相信用几天的时间，一定能对儒家文化有着基本的了解，并建立起自己的体系，有了根基，再去发现创新，也就容易多了。《四书通讲》，就成了带领我们进入儒家文化大门的一把钥匙。
四书五经”是古代学者求知必读的书籍，修身齐家治国平天下之道，多是由此而延伸，其中的“四书”，是指《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家经典，传统意义上都认可先前儒家学派以此为代表，著述者孔子、曾子、子思、孟子也被儒家学者称之为‘四子’，待到朱熹的时代，“四书集注”再次奠定了这四本儒家的经典。千年以来各家流派各有见解，对于儒家的解读从未停止过。随着时日渐近，时代变迁，这四位圣贤的思想和理论对中国这个古国的影响越来越大，我们需要更专业同时更深入浅入的解读，最好是学者常年浸润的讲解，最好还可以以普及的方式来解读。而《四书通讲》正是出自这样的目的而来。
废话太多
是挺好的，除了极少部分现在看来一点便“封建”的旧思想，但对于与时俱进、全面的理解这几本书还是挺有帮助的。
非常啰嗦又不得要领的文科老师形象跃然纸上…前言说，除了文史哲的专业人，基本不看这类传统思政书…那么本书的问题就来了：文史哲的人因为看多了，可能不满意这书的深度（也可能就那么深），而非文史哲的人（我）选择这本书的自然不是那种不看书的，绝不期望充满了车轱辘话的书就是子书正宗…挺矛盾的，作者没想清楚是给谁看的，相比李零老师那种很有想法的解读（据说被骂），这本书其实都是cliche，纵然可能全对（个人存疑），意思肯定是没有的。
将四书内容分主题归类，引经据典、旁证引博，相比于自己去直接学习晦涩拗口的《四书》原文，刘强老师帮助我们缩短阅读时间、提高阅读效率、降低阅读难度，佳作无疑。 全书虽然整体上按“孝悌、仁爱、忠恕、治平、中庸、为学、交友”等主题分门别类，但收录在每个主题下的内容较为零散、没有逻辑性、中心思想难以辨别，倒像是刘老师阅读四书原文后整理的阅读笔记手稿。
择善固执，居仁由义，守经达权，允执厥中，知其不可为而为之，可以无悔无愧矣！
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