![建筑日本 - [日]五十岚太郎](https://static.book345.com/covers/s/9787559834805.jpg)
近现代日本建筑中，流淌着“日本的国家意识”。从世博到奥运，从天皇系谱到民众关照，每个日本象征性建筑的背后，都是有关“日本特质”的争论。奥运场馆、国会议事堂、皇居等备受瞩目的国家项目，规划建造时都会回望关照伊势神宫、桂离宫等传统建筑，这体现的恰恰是民族主义与现代主义相生相克的纠缠。
建筑中的“日本性”是怎样一步步建构并不断转变的？
穿梭于一个个建筑大师与一次次理论浪潮中，在西方现代性与地域传统互动碰撞的图景里，找到日本建筑被世界认可的答案。
本书不是简单地按历史顺序梳理具体事件以还原客观的“建筑史”，而是一场对“什么是日本建筑”的深度考问。
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【编辑推荐】
1、高密度知识＋大视野书写，一部价值含量极高的深度著作
什么建筑能代表日本？
为何日本建筑家的作品能够征服世界？
建筑在“传统”与“现代”的碰撞中如何凸显国家性与民族性？
本书瞄准日本上百处象征性建筑，深度剖析战后日本建筑特质，探讨建筑与民族、国家的紧密关系。
作者并没有简单罗列或梳理日本建筑物，而是带着强烈的问题意识，将叙述时间锁定在“战后”，将讨论重点放在“传统”与“现代”在建筑领域的呈现上。可以说，本书以建筑为切片，联结民族传统旨趣与西方现代性，从中一窥日本的国家意识与民族意识。
中国建筑同样纠缠于“西方现代性”与“地域传统”之中，本书同样对此有所回应，可为读者提供极具启发的参考意义。
2、上百处著名建筑插图＋无数建筑大师，一卷内涵丰富的日本建筑地图
伊势神宫、桂离宫、日光东照宫、出云大社、国立代代木竞技场、广岛和平纪念馆、太阳之塔、原爆堂……
岸田日出刀、丹下健三、坂仓准三、冈本太郎、白井晟一、黑川纪章……
本书从轰动日本的重大历史事件——奥运会场馆建设谈起，围绕日本近现代建筑的“日本性”，以“传统”和“现代”为轴，深入肌理地剖析了日本上百处著名建筑。
这些建筑，连同纷纷登场的多位日本建筑大师，以及伴随而来的一次次建筑界理论思潮，都被作者用“日本性”串联起来，顺着这条线索阅读，如徐徐展开长卷，读者将逐渐体会到建筑背后的日本精髓。
3、小书不“小”，一趟全方位、有深度的日本建筑之旅
本书采用32开小开本，轻便小巧易携带；精选优质内文纸，阅读手感舒适。
全书共10个章节，每章都是一个独特视角，从奥运会体育场、世博会场馆，到皇居、国会议事堂，大到国家项目建设，小到屋顶上的一砖一瓦，既有经纬纵横历史，又有切入核心的观点，更兼有丰富的文化解读，帮助读者在纵览日本建筑之际，获得专业的、深度的、高价值的阅读体验。
无论你是日本爱好者，还是建筑爱好者，抑或只是想要寻找干货满满没有水分的日本建筑相关知识，这本书都将是一部令你视野大开的杰作。
- 以战后象征性建筑为切片，深度考问日本国家意识与民族特质。
- 剖析传统与现代的纠缠，揭示日本建筑如何回应西方现代性。
- 串联奥运、世博等历史事件，呈现建筑背后的权力博弈与文化认同。
- 对日本文化、建筑史及民族主义建构感兴趣的读者。
- 关注中国建筑在传统与现代性之间如何定位的专业人士。
- 喜欢深度人文社科著作，能接受一定专业门槛的读者。
- 本书非简单编年史，建议带着问题意识阅读，关注论证逻辑。
- 内容涉及大量建筑理论与历史背景，需耐心消化专业概念。
- 部分读者反映翻译腔较重且插图较少，建议配合其他资料阅读。
- 观点深刻，以建筑为切口探讨国家形象，具有启发意义。
- 专业性强，部分章节略显晦涩，非建筑专业读者可能觉得枯燥。
- 插图数量及质量受诟病，若能全彩印刷并增加大图体验更佳。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "坦率地讲，此时的笔者与石上对日本风格毫无兴趣，反而认为应当进一步发扬与自然融为一体的吉阪建筑的精神，努力实现外部与内部边界暖的、景观般的环境。 然而，现实却是自双年展开幕之后，处处都在强调着日本的存在。首先就是外国媒体反复指摘温室的开空间和室内外浸透等特征与日本传统建筑之间的联系。超薄的玻璃与极细的柱子等纤细化的设计，也一定会被当作日式的表达。完工后的小型温室，以借景的手法透过玻璃，将邻接的俄罗斯馆与背后的韩国馆中的绿植与树木引入室内。必须承认，虽然“借景”是极为日式的用词，但在对媒体使用时确实可以最大程度地起到传达效果。"
- "白井晟一的斗争对象是世界主义化的国际建筑，和资产阶级民族主义化的和风现代（Japanese modern）建筑。他试图以现代史或世界史的立场重新认识“传统”，从而将传统从民族的束缚中解放出来，以应对现代的危机。"
- "高中时期的黑川在东海学园邂逅了佛教思想。“共生”词也是他从学校校长的教导中悟出的说法。有趣的是，如果说岸田日出刀与陶特等人在战前将神道与简洁的现代主义设计关联，那么黑川则是在战后受佛教思想影响，开拓了后现代主义的道路。 黑川在著作《街道的建筑：走向灰空间》（1983年）中谈道：“东洋的城市没有广场，西欧的城市没有道路。”这是与欧洲的二元论相悖的、通过共存的哲学追求多元论的解说。东洋的城市中，建筑在道路一侧拥有开放的空间，生活行为向着街道延伸，交通与生活形成共存。也就是说 建筑与城市作为同质的事物融为一体。另一方面，欧洲的城市空间中，建筑在道路一侧是封闭的形态。该书的后记中还有着这样的记述：“我"
- "这是与现代主义和后现代主义的语汇完全不同的存在。对不进行具象的建筑表现的一方而言，是一件不知如何对的作品。它在作为社会意义上的建筑存在的同时，也成为了以抽象的几何学为基础的建筑的对极。笔者也觉得它与建筑相比，更像是《新世纪福音战士》中登场的神秘敌人使徒。"
- "关于战时的国家与建筑 传统论的幕后推手川添登出生于1926年，他在“不禁思考如果自己在战争中丧命的话，到底是为何而死”的时候，阅读了布鲁诺·陶特的著作。这样做的目的是让自己接受为了这样的日本文化死而无憾”的想法。川添谈到，虽然丹下的“大东亚”建设纪念营造计划或许是“神国意识或国家主义的产物”，但他从中发现了与陶特共通的思想，从而产生了共鸣。陶特曾于20世纪30年代到访日本，对日本的古建筑赞赏有加。有趣的是，他的著作在这样的社会背景之下被接受。陶特将桂离宫和伊势神视为与现代主义相通的建筑，并认为它们理应与帕特农神庙齐名。 伊东忠太于20世纪30年代后半期访问了国。他介绍了名叫希特勒的“旷世英雄”"
- "无论如何，对事物的评价会因时代和情况的不同而变化。井上章一在其著作中谈到，追溯围绕桂离宫与法隆寺的言论变迁可以发现，无论多么重量级的专家学者，都会受到来自大时代环境的影响。反之，时代的精神史也可以在检视当时的评价言论时浮现。"
