![发明个体 - [英]拉里•西登托普（Larry Siedentop）](https://static.book345.com/covers/s/9787559832900.jpg)
书籍介绍
这本书最锋利之处，在于它亲手拆掉了一个我们习以为常的故事：现代意义上的“个体”“自由”“平等”并非自古有之，也非文艺复兴的专利，而是被一步步“发明”出来的。作者把目光投向古希腊城邦——那里公民权只属于家父长，女性、奴隶被拒之门外，人首先属于“家庭”而非作为平等个体的自己——再追踪基督教如何把“灵魂”从一种道德地位改写成社会角色，让“臣民也有灵魂”成为迈向个体的关键一步。它适合所有对“自由主义从何而来”这个问题较真的人：它不提供温和的共识，而是带着明确立场，把基督教塑造为现代平等思想的重要资源。正因如此，赞誉与“论证偏颇”的批评同样激烈——阅读它，你获得的不是答案，而是一场关于历史如何被讲述的思辨。
作者简介
拉里·西登托普，曾经执掌1970年代英国苏塞克斯大学设立的第一任思想史教席，后来移任牛津大学讲授政治思想，兼任该校基布尔学院研究员。他著有一部托克维尔研究，编辑有一部基佐的《欧洲文明史》，还有一本迄今译为十二种语言的著作《民主在欧洲》。2004年，西登托普被授予大英帝国司令勋章。
贺晴川，中国人民大学博士研究生。
AI导读
核心看点
- 追溯个体如何取代家庭成为社会基础
- 揭示基督教对西方自由主义的深远影响
- 修正中世纪黑暗论，重估其历史地位
读者共识
- 视野宏大，有力反驳了中世纪黑暗论
- 论证逻辑严密，但部分观点被认为偏颇
- 翻译流畅，是雅理译丛的口碑之作
精彩摘录
- "对古希腊罗马人而言，关键性的区分不在于公私领域，而是在于公共领域和家庭领域。而且，他们认为家庭领域只属于家，而不是属于一群被赋予了权利的个体。家庭领域是一个不平等的领域，角色的不平等对古代家庭的敬拜而言，是最根本的。因此，难怪当古代城邦被创造出来的时候，公民身份只属于家父长和他的儿子。女人、奴隶和国外出生的人既没有自己的家火和敬拜，也没有公认的祖宗一他们被直截了当地排除在公民身份之外。家的虔敬排除了他们，虔敬竖起了一道不可拆除的藩篱。 在古代家庭里存在着一种强烈的感情，我们对此是未知的。但是，这种强烈感情的代价就是牺牲了道德的透明性，牺牲了我们所谓的人道的诉求。"
- "The development of Islamic fundamentalism – and the terrorist movements it sometimes inspires– is the most obvious example. A view of the world in which religious law excludes a secular sphere and in which the subordination of women compromises belief in human equality is incompatible with moral int"
- "自我的重构，促使奥古斯丁去关注人的意志及其运用条件，从而顺理成章地写出了精神自传《忏悔录》。这本书的形式是一段长长的祷告，深入解释了奥古斯丁与自我、上帝之间的关系。 奥古斯丁将“意志”描绘成“理性”和“欲望”之间不可或缺的范畴……他的著述有一种难以置信的自我意识， 奥古斯丁在堕落族类中看到自身，又从自身中看到了人这一族类。人类困境的平等性，成了奥古斯丁作为基督徒写下的所有东西的基础。 🌟“游戏发生说”： 各种情感，或者发自“快乐”（ delight）的召唤，就是人类行动的来源。 《忏悔录》向我们讲了一个故事，主题是他“心灵”或各种“情感”的历程。追寻上帝被证明是追寻唯一的“快乐”，它既不危险"
- "受教宗改革的推动，灵魂作为一种道德地位被转变成一种社会角色，进而改变了欧洲思想和行动的基础。"
- "一旦义务的核心在于灵魂和个体良心，那结果就是，某种选择或选举的要素将成为履行政治义务的先决条件。"
- "越来越多的人开始承认臣民也有灵魂，从而对“正确的统治何以成立”这一问题造成了重要影响。这就是迈向发明个体的又一大步。"
- "...由于内化了基督教的种种信念，这些乡村教会的崭新网络逐渐开始揭示出这种潜力的存在。 一种新的社会正义感正在诞生。在教士当中，这种正义感的养料就是他们记忆中加洛林王朝教士精英的改革热忱。在民众层面，我们将看到，这种正义感起初不过是一些杂糅的道德直觉和希望而已。不过，这种尚不融贯的正义感到来，也标志着人类不平等的前提走到了尽头，而后者正是古代世界的基础。人类不平等的前提曾经塑造过古代各种形式的宗教信仰、家庭和统治，而且影响之深，以至于数世纪后才最终让位。到了10世纪，无论宗教信仰还是家庭的本性，都已发生变化。不仅如此，关于统治的传统思考方式也将遭到教会的挑战。"
- "普通词项的地位对应于某种像柏拉图的理念那样的更高实在，抑或不过是人类的建构与工具？人类是要接受柏拉图的“护卫者”的统治，还是自己统治自己？在“唯名论”的旗帜下，道德平等的看法正在迈步前进。"
目录
用户评论
宗教和思想政治层面变化，不涉社会与经济
坦白讲，水准一般。不过本书译文颇佳，译者值得称赞。
对激进自由主义、启蒙主义“数典忘祖”的批判
牛逼到爆！
称得上是对自文艺复兴以来，人文主义者和启蒙主义者的历史叙事的彻底颠覆。作者阐明了以自由平等为代表的个人权利原非自古希腊罗马时代已然存在之物，其诞生乃是由人所发明，而发明者正是一直被各路进步人士斥为蒙昧腐朽的基督教士们。古希腊罗马家际社会植根于明确土地产权的神灵祭拜和基督教上帝面前人人平等，这两大社会理念之融合，终于令现今之资本主义社会破胎而出。
作者整理了整个人类从城邦时期到中世纪的文化宗教发展史，over。可能是我文化素养没有达到，但没有在书中读到理想国中的热情或是读基督教史的那种大气磅礴。。
颠覆性的思路。基督教中平等的道德直觉，清除了古代世界自然不平等的观念。经过漫长的中世纪孕育了个体自由。因此自由主义依赖于基督教提供的道德前提。
已读。相当复杂且枯燥的书。围绕着‘平等的自由’这个线索，作者梳理了欧洲的古典和中世纪，提出了一个新颖的观点。整体看，内容广博，工作量大，涵盖教会史，哲学，神学，中世纪史，法学等。202201190125
就 平等 的 自 由 的 个人意识的出现而言，文艺复兴不是与中世纪的断裂，而是在基督教的推动之下，蓄满而发。这个观点论述得挺详细。
下载
收藏