书籍介绍
《西南联大诗词课》收录了闻一多、朱自清、游国恩、浦江清、罗庸五位国学大家的文章、演讲以及授课讲义，内容涵盖了对中国古代重要的诗人、词人及其作品的详细讲解，并以时间的顺序梳理了古代诗词的发展脉络、风格以及象征，帮助读者从不同角度了解、读透中国古代诗词。
书中所选文章均为西南联大教授所作，通过阅读书中的文章，也能使读者感受到西南联大高质量的通识教育以及西南联大的学术风采，领略到大师们的教学风格和人格修养。
闻一多(1899-1946)
中国现代诗人、学者。毕业于清华大学，后入科罗拉多大学、纽约艺术学院深造。先后任教于北京艺术专科学校、吴淞国立政治大学、南京第四中山大学、武汉大学、国立青岛大学(现山东大学)。1932 年 8 月，任清华大学国文系教授，后随校南迁至西南联大任中国文学系教授。著有《红烛》《死水》《七子之歌》等。
朱自清(1898-1948)
中国现代散文家、诗人、教育家。毕业于北京大学、后留学英国，在伦敦大学学习语言学及英国文学。1925年开始在清华大学国文系任教授，后任中国文学系主任，后随校南迁至西南联大任中国文学系主任。著有《春》《绿》《背影》《匆匆》等。
浦江清（1904-1957），中国古典文学研究专家。毕业于南京东南大学。先后任教于清华大学、西南联大、北京大学，与朱自清合称为“清华双清”。著有《八仙考》《花蕊夫人宫词考》《屈原》等...
AI导读
核心看点
- 收录闻一多等五位国学大家讲义
- 按时间脉络梳理古代诗词发展
- 展现西南联大通识教育风采
适合谁读
- 对中国古典诗词感兴趣的读者
- 想了解西南联大历史与精神的读者
- 希望提升文学素养与审美能力的读者
读前提醒
- 建议结合历史背景理解诗词内涵
- 关注大师们独特的解读视角与风格
- 注意体会儒道思想在诗人笔下的体现
读者共识
- 大师讲义质量高，是极佳的诗词导读
- 不仅讲诗词，更传递人格修养与精神
- 内容详实，有助于深入理解文学史
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。"
- "到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问、做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，他却将玉比人，用来教训学生做学问的功夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化一文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“诗三百”成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言"
- "青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两官遥相望，双阙百余尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫。 本诗用三个比喻开端，寄托人生不常的慨叹。陵上柏青青，响(通涧)中石磊磊，都是长存的。青青是常青青。《庄子》：“仲尼日：‘受命于地，唯松柏独也，在冬夏常青青。’”磊磊也是常磊磊。磊磊，众石也。人生却是奄忽的，短促的；“人生天地间”，只如“远行客”一般。《尸子》：“老莱子曰：‘人生于天地之间，寄也。’”李善说：“寄者固归。”伪《列子》：“死人为归人。”李善说：“则生人为行人矣。”《韩诗外传》：“二亲之寿，"
- "采莲、采兰原为的送给“远者”、“所思”的人、“离居”的人一这人是“同心”人，也就是妻室。可是采芳送远到底只是句自慰的话、一个自慰的念头；道路这么远这么长，又怎样送得到呢？辛辛苦苦地东采西采，到手一把芳草；这才恍然记起所思的人还在远道，没法子送去。那么，采了这些芳草是要给谁呢？不是白费吗？不是傻吗？古人道：“诗之失，愚。”正指这种境地说。这种愚只是无可奈何的自慰。“采之欲遗谁，所思在远道”不是自问自答，是一句话，是自诘自嘲"
- "除诗之外，渊明在其《自祭文》一开头就写道：“岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸣雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。”视死如归。”"
- "我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富，几千年来一直让儒道两派思想维护着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，巢由与伊皋，江湖与魏阙，永远矛盾着，冲突着。于是生活便永远不谐调，而文艺也便永远不缺少题材。矛盾是常态，愈矛盾则愈常态。今天是伊皋，明天是巢由，后天又是伊皋，这是行为的矛盾。当巢由时向往着伊皋，当了伊皋，又不能忘怀于巢由，这是行为与感情间的矛盾。在这双重矛盾的夹缠中打转，是当时一般的现象。反正用诗一发泄，任何矛盾都注销了。"
- "甚至淡到令你疑心到底有诗没有： 垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂鸟藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沼月棹歌还。 淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。在许多旁人，诗是人的精华，在孟浩然，诗纵非人的糟粕，也是人的剩余。在最后这首诗里，孟浩然几曾作过诗？他只是谈话而已。甚至要紧的还不是那些话，而是谈话人的那副“风神散朗”的姿态。读到“求之不可得，沼月棹歌还”，我们得到一如张泊从画像所得到的印象，“风仪落落，凛然如生”。得到了像，便可以忘言；得到了“诗的孟浩然”，便可以忘掉“孟浩然的诗”了。这是我们前面所提到的“诗如其人”或“人就是"
- "李白一生诗酒风流，颇似阮籍，其信仰道家神仙亦然。豪放奔逸，与渊明之洁身自好、躬耕贫苦者又不同。李白有仙侠气，渊明调融儒道，温然纯粹。渊明愿隐，李白愿用世而不得意。"
作者简介
闻一多(1899-1946)
中国现代诗人、学者。毕业于清华大学，后入科罗拉多大学、纽约艺术学院深造。先后任教于北京艺术专科学校、吴淞国立政治大学、南京第四中山大学、武汉大学、国立青岛大学(现山东大学)。1932 年 8 月，任清华大学国文系教授，后随校南迁至西南联大任中国文学系教授。著有《红烛》《死水》《七子之歌》等。
朱自清(1898-1948)
中国现代散文家、诗人、教育家。毕业于北京大学、后留学英国，在伦敦大学学习语言学及英国文学。1925年开始在清华大学国文系任教授，后任中国文学系主任，后随校南迁至西南联大任中国文学系主任。著有《春》《绿》《背影》《匆匆》等。
浦江清（1904-1957），中国古典文学研究专家。毕业于南京东南大学。先后任教于清华大学、西南联大、北京大学，与朱自清合称为“清华双清”。著有《八仙考》《花蕊夫人宫词考》《屈原》等。
萧涤非（1906-1991）
1930年于清华大学毕业。抗日战争时期去西南联大。历任中文系主任、教授，硕士、博士研究生导师，培养过项怀诚等一大批国之栋梁。他的有些老学生称他为“20世纪的杜甫”，美、日等国学者以之为“汉学伟人”。著有《汉魏六朝乐府文学史》《杜甫研究》《杜甫诗选注》等。
罗庸（1900~1950）
蒙古族，中国著名古典文学研究专家和国学家。字膺中、号习坎、1924年毕业后，先后在教育部任职兼北大讲师，曾在日本东京帝国大学讲学，1927年任国立中山大学中文系教授兼系主任，1932年起任教国立北京大学，1937—1938年任教长沙临时大学与国立西南联合大学、云南大学，著有：《中国文学史导论》《陶诗编年》《魏晋思想史稿》《汉魏六朝诗选》等。
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用户评论
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”
——苏轼《和董传别留》
跟随文学大家，走进诗词的世界，体会汉语的魅力。
五位文学大家在书中所提出的诸多诗词见解、文化特性以及发展规律等，对于我们认识古代诗词有着非比寻常的引导性，它将让我们对文化的发展形成一定的认知，也让我们在一篇篇见解独到的高质量通识教育课中感受到西南联大大师们的精神魅力。
读第一篇时，就有种在读经典常谈的错觉，看到篇后的署名，果然是朱自清。那一代先生们深厚的历史与国学功底真的让人叹服，厚重又晦涩的国学经典，由他们讲来总能变得通透易懂，让人欲罢不能。
腹有诗书气自华，读了这本书，我喜欢上诗词了！
吾生也迟，不能与古人同呼吸，不能与大师同时代，唯愿这本书能带我回去，与他们觌面对谈。
一直以来，西南联大都是无数莘莘学子向往的地方。不仅因为这里培养出了汪曾祺、许渊冲、杨振宁等璀璨群星。更让人印象深刻的是在那个艰苦抗战的岁月，西南联大的师生显示出的对学习不屈不挠的精神和无法被战争所抹去的人文情怀。如今，《西南联大诗词课》一书，收录了西南联大教授所作文章，让我们可以穿越时空，领略大师们的人格修养，与大家们对话，走进那片诗意的世界。
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