书籍介绍
当纪录片《敖鲁古雅》有了文字的版本，顾桃交出的不是一份民族志档案，而是一场持续多年的面对面。他以拍摄日记为线索，写下的却是被现代化进程抛在身后的那一群人：靠酒精度日的维佳、瘫痪在床的卓耶、一生守护森林却连猎枪都交出的玛丽亚-索。真正让读者耿耿于心的，是书中那连串的反问——这些名字是谁起的？林子是谁砍光的？他们守护了几百年，凭什么连驯鹿的归处都争不回来？它不提供感伤，只逼你直视一种文明消逝时，谁在付出代价。
作者简介
顾桃
独立纪录片导演 满族
参加展览 获奖
2014 《犴达罕》台湾第51届金马影展纪录片提名
2014 《犴达罕》法国第33届让鲁什国际民族志电影节纳努克大奖
2014 《犴达罕》香港第38届国际电影节纪录片竞赛单元评审团奖
2013 《犴达罕》第2届凤凰视频纪录片最佳长片奖
2013《犴达罕》第10届中国独立影像年度展 年度十佳纪录片
2011 《雨果的假期》日本山形国际纪录片电影节小川绅介奖
2010 《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》第4届新卡里多尼亚（法国）国际纪录片电影节评委会大奖
2010 《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》第16届上海国际电影节白玉兰纪录片自然类金奖
2008《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》 第5届中国独立影像年度展 年度十佳
AI导读
核心看点
- 独立导演顾桃重返敖鲁古雅的摄影日记
- 真实记录使鹿部落鄂温克族的原始生活
- 展现现代化进程中边地民族文化的消逝
读者共识
- 笔触朴素真实，记录令人动容
- 展现文化冲突下的无奈与迷茫
- 是记录使鹿部落历史的珍贵文献
精彩摘录
- "不幸的是，几年前英刚在一次意外中去世。女儿生日那天，英刚下河摸鱼，打算为女儿做鱼吃，没想到水性很好的他却溺死河中。英刚的英年早逝让全家人都非常悲伤，而喜力各的悲伤绝不亚于他们。失去亲密无间的主人后，喜力各沉默忧伤，吃得很少，一遍遍嗅着主人穿过的衣物，望着主人的那把猎枪发呆。过了很长时间，它才从悲伤中走出来。而另一个主人，英刚的兄弟何协开始照顾它。之后，它就跟随着何协一起打猎。后来打猎被禁止，喜力各不能和主人出去打猎了，只好为主人看家，看管驯鹿。但是它仍然对打猎的生活念念不忘，就像鄂温克族的老人那样怀念他们祖祖辈辈的狩猎生活。"
- "要说搬迁，我心里真难受。鄂温克族人过去搬迁的次数不少，从奇乾乡搬到了阿龙山，从阿龙山搬到敖鲁古雅定居点，现在又从敖鲁古雅搬到了根河定居点。这几次都不是鄂温克族人自己想要搬的。要说那几个地方，还是敖鲁古雅好。"
- "猎枪也在这一年被收走了，是阿龙山的警察带着搜查证收走的。猎枪被收走后，熊到我们点来的次数就多了，它就在驯鹿点转悠，弄死了两头鹿，还把一头鹿的脊背抓伤了…没有枪你就对它没办法，吓都吓不跑它。山下派出所的人来了，他们拿了枪蹲了几天，什么也没看见。从那以后，驯鹿群就跑远了，不再回来了。我们的人找了好几趟，在林子里空着手走了七八天，怎么也不能把驯鹿群撵回来…你们看，外面的驯鹿只剩了一半了…我们搬了几次家，离开了被熊糟蹋的那片林子，这也不管事，驯鹿群还是不敢回来。"
- "这是怎么了，真是怪呀！那些山下的人怎么就不想一想，他们待的根河、莫尔道嘎、金河、阿龙山、满归，这些名字都是谁给起的，不是鄂温克族人起的吗？我们在这些地方、在那些林子里生活了少说也有几百年，那时候有谁啊？从解放那天起，鄂温克族猎手就是护林员了，哪里被雷劈了，哪片林子着火了，还不都是鄂温克族人走上百里的山路下山报告的，还领着人在林子里打火…再说这些公路，没有鄂温克族人用驯鹿帮着驮东西、当向导，能修好吗？怎么这么快就把这些都忘了呢？到底是谁把林子里的树都放倒了，砍光了？是谁跑了火，把林子一烧就是十天二十天？是谁在用毒药药死野鹿还有犴？是谁用套子把林子都圈起来，一点点地把野兽弄死？怎么就没有人说这些呢"
- "我一个人的时候很寂寞，觉得被别人忘了，来人了虽然很高兴，可他们老一个劲儿地拍照片，弄得我都不知道该做啥了。你们从这么远的地方来看我，说明我这个孤老太太还有人关心。现在最紧要的，就是给驯鹿划出个地方来。 我就是不会说汉语，有这么多的话说不出来。但是，我要用最有力量的话，要回我们的森林，还有我们自己的猎枪…… 一想到鄂温克族人没有猎枪，没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭！"
- "那我跟你说一说。狩猎文化消失了，有四个猎民青年被带上法庭，这是对狩猎文化的判决。森林消失了…我喜欢大兴安岭，这是我最原始的居住地，我记得那时候的人们 看，大兴安岭，是鄂温克族人的祖先永存的地方。"
- "鄂温克族没有搬迁之前，他们不敢喝酒。搬迁以后，把枪也没收了，无所事事，就整天喝酒，喝得非常累…头一个死的就是因为喝酒，到现在已经死了八个！全都喝酒喝死的！他们内心痛苦，狩猎文化、枪都没收了，喝酒非常迅猛！我干活，要是没事干的话我也得喝死。"
- "顾桃：一年要待多长时间在山上？ 半年吧，4月上山。从4月份以后就待到10月份。冬天愿意就来待一段时间。"
目录
敖鲁古雅生活日记
第一章 2007
外面天色开始阴沉, 又刮起了风, 松枝上的叶子像雨一样飘落。过一会儿真的下雨了, 这也是维佳盼望的吧，雨休是不出去干活最好的理由。
第二章 2008
这个宿营地是20世纪80年代玛丽亚-索猎民点的营地。维佳和毛谢要走一条捷径，是当年的运粮道。顺着运粮道翻山，我们将节省一半的体力和路程，到达第一天来时的露营地。
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用户评论
他们的生活形式确实完全不同了，但是不变的，是那份对酒的“赤诚”，酒后砍人、酒精中毒等等都是家常便饭。以至于柳霞戒酒甚至成为三怪之一（而她还不是最受其害的）。敖鲁古雅，其名如诗，其人可爱，我在维佳的素描和手写字前愣了半天，里面那种纯净与细腻击中了我；我也在柳霞被不间断记录下来的影像和形象中，渐渐觉得与这个人的亲近。必须看到最后，本来没有想象中那么打我，都想给3星了，但是看完《使鹿人的自述》和附录，竟然掩卷语塞。
在敖鲁古雅这充满美丽而忧伤、自然与和谐的艺术世界里，鄂温克族诞生了诸多的灵性诗人、画家、作家、歌手。看到这个民族即将消失的气息，令人难免有些惋惜。“如果没有精神世界的自娱，我们都是可怜人！”这何止是一个边地民族文化的消亡，更是边地艺术的损失吧？
😭
幸运买到这套书，幸运的了解了天生艺术家的鄂温克族人，人人都有拒绝被怜悯的权利。
这个世界最伟大的民族特质，都在雅库特使鹿部落人身上得以体现——坚韧，悲悯，宽宏，聪慧……（顾桃）
他们用歌声赞美辉煌的宇宙，赞美大兴安岭的月夜……（维佳）
鄂温克族人不需要门道，会用微弱的实力打退假的强盗……（新新人类雨果）
整本书都弥漫着一股酸楚的乡愁。如果说额尔古纳河右岸还带着些过往美好的回忆，那么敖鲁古雅就是梦醒之后的心碎和茫然。文化是一个民族的根，而他们的文化早已经渐渐消逝在新世纪的阳光里。唯有吹过兴安岭上空的风亘古不绝……
很多種的絕望和湮滅，這本書也是一顆栗子
“夜，有鼾声响起，与犴同眠。”看过顾桃所有纪录片，不曾想文字的视觉冲击更甚，后劲也更强大。读罢想看有关鄂温克族的一切。
一个独特民族文化的消亡，更悲凉的是在接受现代文明冲击后，他们已经预见了自己的死亡……顾导的文笔真的不太行……狗头……
白描大兴安岭森林里的使鹿部落鄂温克族，在封猎之后被迫离开猎场，他们失去本行，耽于酒精，彼此支持却又互相伤害。看得人心情复杂，现代化的车轮下，多少人流离失所。
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