![楢山节考 - [日] 深泽七郎](https://static.book345.com/covers/s/9787559657138.jpg)
书籍介绍
这不是一个关于弃老的猎奇故事，而是一次对“生存”本身的逼问。信州的穷山村里，七十岁必须被背上楢山赴死，玲子为此磕掉门牙、争着在新年进山，看似麻木荒诞，可当辰平举着空背架仰天痛哭、被尸骸绊倒时，那种无法言说的痛楚，让“死亡”重新变得可感。深泽七郎写的是食与性的原始冲动、资源的贫瘠如何把人逼回野蛮，但他真正触及的，是“谁都会对活着感到不可思议”这一深层疑惑。小说反复使用重复的片段，像吉他的riff般层层递进，最终导向一种“从泥土里长出来的活法”。它适合愿意直面人性幽暗、不惧怕残酷与荒诞、并想追问生存意义的读者。
作者简介
深泽七郎
1914出生于山梨县。从初中开始热衷于吉他，后来经常举办独奏会。凭借《楢山节考》获得第一届中央公论新人奖，开始作家生活，此后创作了《东北的神武们》《笛吹川》等小说。因发表《风流梦谭》，引起日本右翼团体抗议，开始了流浪生活。在埼玉县开设了爱乐农场，在东京下町开设今川烧烤店，创作了《甲州子守歌》《庶民烈传》等，1981年凭借《陆奥的木偶》获得谷崎润一郎奖。
AI导读
核心看点
- 获戛纳金棕榈奖原著，颠覆伦理的弃老故事。
- 刻画极端贫困下，食与性交织的原始人性。
- 白描手法展现泥土中生长出的残酷活法。
读者共识
- 同名篇震撼人心，其他几篇评价两极，水准不一。
- 文字极具画面感，比电影改编更直击灵魂深处。
- 虽令人不适，但深刻揭示了生存本能与伦理冲突。
精彩摘录
- "不料这时，这个死人又动了一下。是他的胸口处动了一下。辰平定睛一看，原来那儿有一只乌鸦。由于那死人穿着黑乎乎的衣服，乌鸦蹲在那儿一下子看不出来。辰平用力跺了跺脚，可那只乌鸦根本不逃。……辰平不经意地回头望了一眼那个死人，却发现他胸口还有一只乌鸦。……原来那死人摊开手脚，肚子里面已经被乌鸦掏空后做了窝了。"
- "他们将刀子插入牡蛎、蛤蜊的壳里，挖出肉来扔进水桶里。这就是他们的营生。而壳就“砰——”的一声扔到路对面去。结果就堆成了一座贝壳山。"
- "庄吉发现自己的家在微微摇晃。他朝身旁一看，发现妈妈跟爷爷两人的身体叠在一起，还在颤抖着。庄吉意识到这是大人们在做什么隐秘的事情。而之后所发生的的，就是黑色人影的剧烈争斗。大家都一声不吭，却在一片漆黑中打起了架来。他知道，自己只有假装不知。他屏住呼吸，一动不动。"
- "在那几天里，我接触到了村里人的生活，觉得那不是通过教育或经过什么人的指导之后才有的生活方式，而是村里人自己找到的自然而然的生活方式。不是模仿，是自然而然地产生的——我知道，这是一种泥土中生长出来的人的活法。"
- "不论何时，不论何地，谁都会对活着这件事感到不可思议，怀有深深的疑惑。也正因为这样，世上出现了各种各样的教，就跟菜场门口摆放着的各种蔬菜似的。而我选择的宗教，应该就是楢山教。"
- "深泽七郎的怪异之处，也是他的魅力之所在。这种感觉越是想要用语言来表达就偏离得越远，直至思维被完全冻结，而情感却在冰层下面晃晃荡荡。仿佛存在着一个叫人无法站稳的强烈磁场，或者是一个喷发着某种气体的洞穴似的。有什么东西过于浓密了，而另一些什么东西又过于稀薄了，稀薄得令人窒息，沉浸于其间，只觉得心醉神迷，回过神来，仅落下气息奄奄，就连手指尖都在微微发麻。"
- "阿玲走进了一间放杂物的堆房。今天她被阿玉一口一个“好人”地夸着，心里乐呵得不行，于是决定要使出今生今世最大的勇气和力气来。她闭上眼睛，将门牙“咔——”的一声磕在石磨棱上。她觉得嘴巴一阵发麻，仿佛已经不是自己的了。还觉得口内热乎乎、甜丝丝的，牙齿在里面滚来滚去。她用手捂住了嘴里往外直冒的鲜血，踉踉跄跄地跑到小溪边，漱了漱口。两颗断牙从嘴里掉了出来。"
- "阿玲在阿玉的跟前坐了下来，说道： “慢慢吃，多吃点。我马上就去叫辰平回来。” 随即她又说道： “我已经到了要上山的年岁，牙齿不行了。” 阿玲用上面的牙齿咬住下嘴唇，噘起了嘴，像是只给人家看她上面的一排牙齿。 这下可好了，总算是全都安排妥当了。阿玲乐呵得简直想手舞足蹈。她又离开了家，十分神气地朝祭祀场走去。心想，找辰平的时候遇到了村里人，也要让他们看看自己的牙齿。 祭祀场上，袈裟吉正领着大伙儿唱“鬼牙歌”，不料阿玲张着嘴突然冒了出来。并且刚才一度止住的血，又开始往外冒了。至于他们唱的什么歌，阿玲一句也没听到。找辰平成了她到处展示她那口缺牙的最佳借口。她的全副心思都用在这上面了，根本听不进去什么山"
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用户评论
老人家独自磕掉结实的牙齿去上山 真的是泪目
了不起的杰作，展现了小说超越剧本、影像的巨大能力。
每个短篇都看得目瞪口呆 怎么能用这么稀疏平常的描写 叙述吃人剥骨一样的故事！！！太可怕了
四个中篇各有风味，《楢山节考》作为作者成名之作，多次翻拍影视剧，在咀嚼醇厚的乡间风土人情和温柔体贴的家庭生活的同时，慢慢揭露发觉“上楢山”这一活人祭祀的陋俗，年届70岁的老人要被家人亲手抛弃在山上，不遵从习俗的家庭被乡亲视为罪人会被抄家，中途跑回家的老人不再被家庭接纳，邪风之下，老人需要暗地里敲掉自己的门牙，去迎合这畸形的风俗。被抛弃在深山中的老人，向自己的儿子挥手告别，那一幕的冲击难以形容，心里期待温柔贤惠的阿玲婆婆能下山回来！后几篇讲述的是日本乡土故事，少了第一篇的悚然感，但或多或少都有违背人伦的因素，作为上世纪50-60年代的作品，多少有破除旧传统树立新观念的呼唤吧。
生猛的日本农村山野实境写实。
泥土中生长出来的人的活法
读完《楢山节考》小说让我们感到震撼，阿玲磕掉自己坚固的牙齿，后面自己选择上楢山去独自面对死亡，辰平背着母亲上楢山的那个场面，细细回想让人更加的震撼，我们如何去面对死亡？如何面对即将老去的父母？给父母一个温馨、快乐的晚年生活。
我看不懂，但是我大受震撼（第一个弃老的故事好像在哪里见过）
从阴翳礼赞的译序来的。第一篇值得思考，后面一般。
从《给作家标个价》来的，只读了《楢山节考》的故事，故事的高潮无疑是辰平跑回山顶的情节，说不上是心酸或是愤懑，但对于被平淡叙述激起的读书人涌动的心潮，作家确实是高明的。故事结尾总觉得还应该有一句话是交代阿玉的，或者说期待有一句话是交代阿玉的，渴求从这样一个愚昧到残忍的民族魂中，还能有一颗砍破世俗的平常心。然而大幕落下了，唉。少了一星不代表作品不够好，而是故事中近乎变态的观念无法苟同。
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