![如何阅读尼采 - [英]基思·安塞尔－皮尔逊](https://static.book345.com/covers/s/9787559655271.jpg)
书籍介绍
这不是一本让你读完就能高谈阔论尼采的入门书，它更像一次诚实的邀请：把尼采放回那个令人不安的起点——存在既恐怖又荒谬。作者不急着替你总结“上帝已死”“超人”几个标签，而是带你十次叩问尼采为何坚持：思想必须脱胎于苦难，被赋予鲜血与命运，才能算数。它最打动人的地方，恰恰在于拒绝“假装阅读”——有人读后觉得“没入门”，也有人借它重新面对自身的厄运与同情。它适合那些不愿被轻松安抚、愿意与问题共处的人，也适合想借尼采反观自身处境者。与其说是读懂大师，不如说是学会如何带着痛苦去思考。
作者简介
基思·安塞尔－皮尔逊（Keith Ansell-Pearson）
英国哲学家，专门研究弗里德里希·尼采、亨利·柏格森和吉尔·德勒兹的作品，并在现代生物哲学的背景下探索他们的工作。目前是英国华威大学的哲学教授。出版有《如何阅读尼采》《病毒生活》《胚芽生活》《虚拟冒险》等著作。
汪丽
南京大学英语系博士生，译作有《看不见的女人》。
AI导读
核心看点
- 选取尼采十段关键文本，由专家逐章深度解读
- 梳理上帝已死、超人、永恒轮回等核心哲学概念
- 揭示尼采独特的写作风格与思想演变的内在脉络
读者共识
- 脉络清晰，是进入尼采思想世界的高效指南
- 部分读者认为缺乏现实比喻，入门友好度一般
- 装帧精美小巧，适合随身携带反复翻阅研读
精彩摘录
- "尼采认为，要使我们的思想变得更有价值，我们所考虑的事情就必然会带给我们痛苦。我们必须热爱我们的问题，因为只有这样，我们才能对问题的深度和重要性有所把握。这是尼采哲学思维方式与众不同的特色。在《快乐的科学》第二版的序言中，尼采这样写道，身体经历过各种不同健康状况的思想家，也因而经历了同等数量的哲学，因为哲学无非就是一门变形艺术（ art of transfiguration），思想家通过这种变形将自身的健康状态转化为一种精神上的形式和距离。与人们普遍的想象不同，哲学家并不是一只会思考的青蛙，也不是去除了内部结构的机械之物。思想必须脱胎于生活的苦难和考验，然后被赋予“鲜血、心灵、热情、喜悦、激情、"
- "尼采说，“人们坠入私人的地狱”，不仅仅是在庆祝人们能从痛苦的经历中寻到“有悖常理的快感”这事实。当然，这在后来确实为弗洛伊德所用，成为其称之为病态强迫症的一个重要特征。相反，尼采是在批判“同情”的语境下提出了此种洞见。从一方面来讲，我们个人生活中所遭受的痛苦，几乎是任何人都无法理解和不能通约的。尼采认为，人们的同情感剥夺了正在受苦的人的痛苦，以至于我们所谓的施恩者贬损了我们的价值，在这点上，给予同情的施恩者，甚至比我们的敌人做得更甚。而另一方面，那些热衷于展现同情心的人无法理解我们痛苦的形成原因，他们更无法理解这一事实，即人们有能力从痛苦中找到可资学习之处，并从中获益。有同情心的人还无法理解，"
- "在《悲剧的诞生》中，存在的虚无主义通过半人半羊的森林之神萨蒂尔、酒神的同伴西勒诺斯的话语表现了出来，他视我们人类为可悲和短暂的物种，称我们为偶然和苦难之子。这些话，如果我们听不到可能最好：“最好的事情完全超出了你的能力范围：那就是不要出生，不要存在，什么也不是。但是，对你来说，第二好的选择便是：快点死去。”"
- "亚里士多德曾说过，哲学始于惊奇——对事物何以如是的事实的惊奇。相较而言，对于尼采来说，哲学始于恐怖——存在是既恐怖又荒谬之物。正是持这种观点的尼采，对20世纪的存在主义思潮，包括阿尔贝·加缪等人的著作，施加了特别重要的影响。"
- "尼采认为，要使我们的思想变得更有价值，我们所考虑的事情就必然会带给我们痛苦。我们必须热爱我们的问题，因为只有这样，我们才能对问题的深度和重要性有所把握。这是尼采哲学思维方式与众不同的特色。在《快乐的科学》第二版的序言中，尼采这样写道，身体经历过各种不同健康状况的思想家，也因而经历了同等数量的哲学，因为哲学无非就是一门变形艺术（art of transfiguration），思想家通过这种变形将自身的健康状态转化为一种精神上的形式和距离。与人们普遍的想象不同，哲学家并不是一只会思考的青蛙，也不是去除了内部结构的机械之物。思想必须脱胎于生活的苦难和考验，然后被赋予“鲜血、心灵、热情、喜悦、激情、痛"
- "在那些无法建立任何确定性的地方，会有一整个道德-形而上学的世界被构建起来，从而填补这一黑暗。于是，各式各样幻想出来的概念开始支配人类看待世界的方式，而其后代，则会被要求将它们视为真实。这就得以说明，对道德和宗教感的起源进行详细调查，是一项非常重要的任务。它的基本目标是使人们对其脱敏、不再相信它们。在涉及原初和终末领域之事物——被尼采称为“最广阔的视野”——时，我们并不会为了过上“充实而完善的人类生活”（《漫游者和他的影子》，格言16）而去寻求确定性。尼采提出，我们要打破常规的思维习惯。在面对诸如以下问题——人的目的是什么？什么是人死后的命运？人如何做到与上帝和解？——时，人们并非一定要拥有反对"
- "在尼采的所有著作中，贯彻始终的，是与自己愉悦感的意义角力。在《快乐的科学》的格言343中，尼采使用的德语单词是“ Heiterkeit”，它具有讽刺意味，意思接近于“那将会很有趣”。举个例子，当你外出散步时，看到一团巨大的乌云飘过来，并预感到自己将会被雨淋湿浇透，然而，即使知道有下大雨的风险存在，你还是决定继续去散步。尼采在此条格言中所展现愉悦的方式，很显然包含了此种意味：它代表了在追求知识的道路上所具有的冒险和无畏精神。尼采的愉悦有着多重隐藏的深度和广度。这一愉悦也说明了，他本人对基督教的上帝之死这一可怕事件所持有的独特距离感。"
- "为了防止以下两件事情的发生，需要一个新的贵族阶层：其一是大独裁者的统治，因为他可以规定和限制过去所发生的一切事情，直到过去的一切变成他可以利用的桥梁；其二是群氓中的一员的统治，因为这种人回溯历史时，只能追到他的祖父那里，便再也无法向前了。因为那个时候，时间对于他而言，仿佛停止了。新贵族阶层将反对所有形式的群氓统治和独裁专制，在新的法版上铭刻上“高贵”一词。这种贵族阶层，将由许许多多不同类型的高贵的人组成（同上，第11节）。这些高贵之人所热爱的土地，不是他们的祖国和先辈的领士，而是未来孩子们的土地，也被称作“在遥远的海上未发现的土地”（同上，第12节）。"
目录
导言.............001
第一章 存在之恐怖.............011
第二章 人性的，太人性的.............027
第三章 尼采的愉悦感.............045
第四章 论真理与知识.............061
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用户评论
这个系列似乎也不太稳定，这本比读福柯那本差不少。
尼采真的很多时候被误读，但这本尼采入门手册可以避免误读。
永恒归复，我需要一次又一次的审视我的生活，我要这样生活下去么？遗忘之海啊，把我的忏悔洗净吧，不需要在心内伤害生命，在生活里重新开始新的迎接。
#购于西西弗# 很难确定尼采究竟是作为文学家伟大，还是作为哲学家伟大。他是德国语言的文学巨匠。他影响了一大批作家，例如萧伯纳、诺里斯、杰克·伦敦。他既不是黑格尔意义上的系统哲学家，也不是恩斯特·马赫（科学哲学家）意义上的细心的批判哲学家。他所继承的哲学传统是要告诉人们如何生存。尼采的训诫是让人成为个体，遵循自己的意愿行事。如果必要，通过消灭他人。尼采常常前后不一，有时还自相矛盾，但他总是给人启发。他对19世纪习俗的批判，使读者想起他的同代人克尔凯郭尔和陀思妥耶夫斯基，他像他们一样，似乎也适用于我们这个时代。他的积极主张为大多数人拒斥，而且并未像尼采希冀的那样，为潜在的领袖人物所接受，却得到对现代文明深感绝望的人的青睐。
诸神实则是在为人类的生活而辩护
“思想必须脱胎于生活的苦难和考验，然后被赋予‘鲜血、喜悦、激情、痛苦、良知、命运和灾祸’。尼采说，生活，在其本质上是指，将我们所是和所成为的一切，也包括那些伤害我们的一切，都转化为光明和火焰。”
很喜欢翻译。
写的挺清晰的
很小巧、很精美的一本书，不同于以往大多数哲学导读性作品，只是讲述这些伟大思想家的生平传记，或是关于其主要著作的简介合集，该书是以专家指导的方式，带着读者去直面作品本身。
主体部分有十章的内容，每一章的构成，都是先从尼采的作品中精挑细选出一段摘录，摘录之后，则是以详尽的方式进行研习，相当于上了一堂专家评讲课。
个人觉得，这种方式，还是很适合像我这种哲学入门者的。先读一段作品，心里有个大致的感受，然后再看看专业角度的讲评，增进理解。
我刚好正在读的陈嘉映《无法还原的象》中，有一句这样对尼采的夸赞——“尼采是从一个完全不同的方向上来批判古典哲学的，至少在直接观感上，比马克思更富现代精神。”毋庸置疑，尼采是值得我们花费时间，追随着他去做一些新颖、积极的哲学思考，并从深层意义上学会衡量它们的方式；同时，我们在遇到尼采的格言时，要不仅仅只是读出它，还要学会如何阐释与注释，以达到真正的破译、理解，和让它们发挥效用。
出色的导读。
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