书籍介绍
1. 20世纪四大传记之一，中国传记文学不朽的经典，披襟斩棘开山之作。
2. 权威朱东润版，以力透纸背的悲壮与哀愁， 重读大明帝国的偏激与倨傲、理智与温情；“居正既非伊周，亦非温莽。他固然不是禽兽，但是他也并不志在圣人。他只是张居正，一个受时代代陶镕，而同时又想陶镕时代底人物。”
3. 你愿意做对他人有益的事情吗？
你愿意违背自己的做人原则吗？
你愿意用一生去这样做吗？
4. 千古一相，万历首辅；
任尔流言，我自居正。
张居正失败了，但是他的失败是可以理解的：“在16世纪的中国，要面对气息奄奄、百年腐败已毒入骨髓的明皇朝输血补养。要重新健全其统治机能，全面恢复社会的生机，是极不容易的事”。在16世纪中国封建社会的慢慢长夜里，世道凉薄，张居正滚烫地活过。
“历史是最多情，它对于一切有利于国计民生，有利于人类社会进步的人和事，都会给与应用的肯定和表彰；历史又最无情，他对于一切祸国殃民，逆乎潮流发展，一切奸佞污秽的人物和言行，都将给与态度鲜明的揭露和批判。” 历史对于张居正的评判是多面的，称赞张居正的多说他力挽狂澜，扶大厦之将倾；批评张居正的多指责其骄奢浮华、钳制言路。张居正“大有助于社稷者”，作者评价“张居正当之无愧地是一代伟人”，也是毫无疑义的。然而，张居正又是弱小的。他的崛起、秉政以及最后的覆灭，全都系于“万历皇帝”一人之上。“张居正有心补天，但万历皇帝绝不肯奉天而行。他和万历皇帝君臣之间，潜存着带根本性质的相互排斥和敌对。”在当时皇权至高无上的专制体制下，他与腐朽皇权的冲突导致其终将受皇权摧毁是必然的。张居正当然是一个政治强人，但在皇权专制和深远的传统政治面前，则又处于弱势。 张居正失败了，但是他的失败是可以理解的：“在16世纪的中国，要面对气息奄奄、百年腐败已毒入骨髓的明皇朝输血补养。要重新健全其统治机能，全面恢复社会的生机，是极不容易的事”。在16世纪中国封建社会的慢慢长夜里，世道凉薄，张居正滚烫地活过。
AI导读
核心看点
- 20世纪四大传记之一，朱东润经典之作
- 剖析张居正改革成败与皇权专制冲突
- 展现政治家耐烦坚韧与悲剧性命运
适合谁读
- 对明朝历史及张居正改革感兴趣者
- 喜欢深度历史分析与严肃传记读者
- 关注政治生态与人性复杂性的读者
读前提醒
- 文笔偏文言风格，需耐心细读品味
- 非通俗小说，侧重史实分析与考据
- 建议结合《万历十五年》对比阅读
读者共识
- 文笔厚重深刻，但部分文言难懂
- 张居正形象立体，非完美圣人
- 校对偶有疏漏，但不影响核心价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "严嵩柔佞，夏言刚愎，柔能克刚，所以夏言失败了。但是一味的柔佞，柔到和水一样，便唤不起信任。大难临头的时候，柔佞的人只是推卸责任，这样最容易引起轻视，徐阶不是这样，他不是钢铁，也不是水，他是一方橡皮。橡皮是柔的，遇到坚强的压力，能屈服，能退让，但是在压力减轻的时候，立即恢复原状。对于外来的力量，他抵抗，但是永远不采取决裂的态度，即在退让的时候，他也永远不曾忘却撑持。"
- "整个的中国，便随着上层阶级底没落而没落，四千年的历史，从此便成为统治者脚下的灰尘吗？不会的。和西方传说中的长命鸟一样，中国人民正从毁灭里得到再生。人民的力量是不能擢毁的。统治者的昏庸腐朽，替他们自己挖掘坟墓，但是人民大众不会随着垂死的统治者走向灭亡，他们要用自己的力量挣断身上的枷锁，争取生存的权利。他们正准备力量给骑在头上的统治者以狠很的打击，而他们中间，也正在产生领导人物，领导全人民作斗争。这便是元顺帝以后中国的情态。顺帝至正十一年贩布的徐寿辉起兵，十二年ト士底儿子郭子兴起兵，十三年贩盐的张士诚起兵，十五年白莲会的韩林儿称帝。在这一大群人中，最特出的一个是皇觉寺的和尚朱元璋，一个是沔阳的渔夫"
- "考成法底实施，在整理赋税的方面，发生的影响最大。中国人受圣经贤传底影响太大了。孟子见梁惠王，第一句便是“王何必日利，亦有仁义而已矣”。孟子又劝梁惠王，“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵。”政治家谈到理财，好象做了一件亏心的事。汉武帝时代，桑弘羊领大农，在整个国家，因为对外战争，已经走上经济崩溃底路线以后，居然靠着平准政策底运用，“民不益赋而天下用饶”。（《史记平准书》）这是多么大的贡献，但是ト式对他的批评，只是“烹弘羊，天乃雨”。其实一个有组织的国家，不能没有国家的经济策。没有经济，便没有政治。孟子底主张"
- "誉之者或过其实，毁之者或失其真。最善意的评论，比居正为伊、周，最恶意的评论，比居正为温、莽。有的推为圣人，有的甚至斥为禽兽。"
- "嘉靖27年，严嵩复为首辅，再在那半清客、半权臣的局面下，维持十五年的政权。"
- "居正底标准人物是伊尹、周公、诸葛亮。他当国十年的成绩，也处处摸拟三人，但是居正忘去了神宗不是太甲、成王、后主。关于太甲、成王的故事，因为古史方面的问题纠缠太多，姑不置论。后主底个性，在历史上留下不可磨灭的印象。他是一个平庸到无可奈何的人物，但是他知道自己平庸，一切都听诸葛亮指挥。诸葛亮死了，他秉承诸葛亮底遗言，用蒋琬、费、姜维。他没有主张，因此他也不作主张。蜀汉以全未开发的一隅之地，和中原抗衡四十年，委实不能说不是后主知人善任的成绩。神宗是另外一个形态的人物。神宗聪明，有主张，有决断，但是同时也是颓废，好利，不知上进。居正当国的时候，国势蒸蒸日上，但是居正殁后，神宗不能再用第一流的人物，申时行"
- "徐阶，松江华亭人，短小白皙，一个典型的江南人。在政治上，他正是严嵩的敌手。严嵩柔佞，夏言刚愎，柔能克刚，所以夏言失败了。但一味的柔佞，柔到和水一样，便唤不起信任。大难临头的时候，柔佞的人只是推卸责任，这样最容易引起轻视。徐阶不是这样，他不是钢铁，也不是水，他是一方橡皮。橡皮是柔的，遇到坚强的压力，能屈服，能退让，但是在压力减轻的时候，立即恢复原状。对于外来的力量，他抵抗，但是他永远不采取决裂的态度，即在退让的时，他也永远不曾忘去撑持。这是政治上的一种风度，以后张居正、张四维都曾经采取过。申时行维持九年的政权，也是保持这个风度。"
- "吾道竟阻，休泰无期，即抗浮云之志，遗世独往，亦一快也"
作者简介
朱东润（1896-1988）
当代著名传记文学家、文艺批评家、文学史家、教育家、书法家。
原名朱世溱，江苏泰兴人，明代福建巡抚、督师抗击荷兰侵略者朱一冯之裔孙。曾著有《张居正大传》《陆游传》《梅尧臣传》《李方舟传》等。
朱东润是中国著名的传记史家，先后撰写了《张居正大传》、《王守仁大传》、《陆游传》、《梅尧臣传》等具有影响的传记作品。朱东润不仅通过他的作品描述了一位位历史名人的一生，也通过这些人物故事展现出一段段历史 ，一个个时代的变迁，他被称为真正开拓中国现代传记文学领域的第一人。
用户评论
政治家都特别奢权，因为他们想干事，所以必须争夺权利，人治社会就是这样吧。
蛰伏时低眉耷眼，抓权时绝不含糊，张居正可称得上是一个纯粹的政治家；以考成法驱策群臣，不和光、不辟诽，一心一意推行法令，张居正可称得上是一个高尚的政治家；整理赋税、清丈土地，强化中央财政，革大地主阶级的命，张居正可称得上是一个超越时代的政治家。纯粹的政治家位极人臣，高尚的政治家毁满天下，超越时代的政治家人亡政息。
“别无他长 但能耐烦” 辛苦忍耐等待奔波了一辈子 还是被抄家 没法庇佑后辈 可能是最近太丧了 看完居然更消极了
印象最深的几个点：
1. “别无长处，只是耐烦。”好一个耐烦。
2. 对张居正没有身居高位时愿意给严嵩写拍马屁的奏表，身居高位后愿意维系太后、冯保之间的关系，感到叹服。为了自己的理想，没有咽不下的气、忍不了的委屈，谋定而后动。
3. 张居正生前和死后处境的180度逆转，竟是明神宗一个少年郎多年累积的情绪。古今多少事，皆在一念间。固执践行理想的人，是难以明哲保身的。永远不要低估人性的微妙和无情。
不看传记总会对历史上的人物产生脸谱化的印象。张居正是个实干家，政治家，并非权臣，却有一点理想主义情怀，“誉之者或过其实，毁之者或失其真”。他的政治抱负是富国强兵，也确实带来了万历十年的安定。居正并非不惧祸，也曾激流中乞休，可是死后紧接被清算，时也，命也？不知居正地下有知作何感想？“人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎? ”居正子孙遭遇，结合南明史一起看，更是唏嘘啊，人都是时代熔炉里的人罢了
改革家，政治家，雷霆手段，中兴名臣，也是皇权的牺牲者
史上少有的只为江山社稷大明永固的独裁首辅了，所谓为大家而舍小家了。
“留此一段精诚在天壤间，古人所谓知我罪我，先公意在是乎。史家所称为功为过，小子辈何敢避焉。”“整个中国不是一家一姓的事，任何人追溯到自己祖先的时候，总会发现一些可歌可泣的事实；有的显焕一些，也许有的黯淡一些，但是当我们想到自己的祖先曾经为自由而奋斗，为发展而努力，乃至为生存而流血时，我们对于过去固然看到无穷的光辉，对于将来也必然抱着更大的期待。
知我罪我，在所不计。
熬夜看的那种畅快
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