书籍介绍
这并非一本为大理撰写的旅游指南，恰恰相反——多位读者直言它“和大理没什么关系”。真正被反复提及的，是十四位新移民以“建设者”而非“过客”的姿态介入这座城市所引发的讨论：有人深扎进本地根系，连守庙人、种田的日本人、记录苍山草木者都显得真实可触；也有建筑师、诗人等艺术家被批评为“不食人间烟火”，把大理降格为个人人生的注脚。更耐人寻味的是，当房价暴涨、人群被“赶到山上”仍不肯离开时，书中关于社区、关于“教育主权转移”的探讨，成了理解他们为何执着的钥匙。它适合那些厌倦了标准化城市、渴望重新思考“人该如何存在于世”的读者，也适合对“乌托邦是否终将被资本收编”保持警惕的人。
作者简介
黄菊，毕业于复旦大学历史地理研究中心，曾就职于《中国国家地理》杂志社，二〇一四年创办专注于人物访谈和地方风土的微信公众号“行李”（TravellingWith），希望重现人地关系。
AI导读
核心看点
- 十四位新移民在大理的生活实践与生命故事
- 探讨大理社区生态、新教育理念及自然农法
- 记录大理从古典时期到先锋时期的文化变迁
读者共识
- 前几篇扎根大理土壤的内容最为扎实动人
- 后半部分部分艺术家访谈略显悬浮与自恋
- 揭示了大理作为精神乌托邦的复杂性与局限
精彩摘录
- "瑞士的旅行作家、诗人、哲学家尼古拉・布维耶把旅行上升到了哲学的高度，把人在生活中的存在感，通过旅行来呈现：人要生存，就不能守在一个固定的家里，天天追求舒适，而是要把自己敞开给自然，敞开给困难，这样人的精神和身体才能激发出能量。"
- "艺术家就是这个现实世界的一个外来者，你不会真正地变成他们，你可以去爱这些生活，对生活感到惋惜，也可以有不同的看法，但你始终是一个旁观者，一个局外人，有时也是一个伴随者，每次想融入这些事情，想跟这个世界和解时，就莫名其妙地被消解掉了，但这不妨碍我们找各种机会把经历过的东西表达出来，记录下来。"
- "我到大理的前三年，在人民路上人来人往的人群中，到处点头，各种人招呼你喝茶，大家这里坐一坐，那里聊一聊，那样种随机性！你把整条街都当作一个主场，一个会客厅。所以我一个土生土长的杭州人，连那样的城市都不待，移到大理这样的城市来生活，而且被它迷住，像我这种喜欢创根问底的人一定要问，出了什么问题？找答案的过程中，我发现，不是因为苍山，不是因为洱海，也不是这里的气候，就是因为人的关系。幸福指数高的人，都以一种“交流”的方式活着，由此产生了人与人之间的关系。这是我为什么变成一个反城市生活主义者的原因，因为现代化城市的发展速度，已经完全超过了人类生产所需的尺度，城市变成了一种隔绝人的地理环境，而这样的小城镇"
- "怎样来让孩子掌握主动权？ “教育”这个词过去是自上而下的姿态：我教你，我育你。而在新教育中，没有教育，只有学习，教育主权发生了一次转移。这个转移的重要性在哪里？过去工业时代要求大家学一样的东西，学了一样的东西才能用标准化的考试把有用的人择出来，然后填补到社会各个需要的地方去。在这个过程中造成很大的学习损耗，有很多人在学着他不一定喜欢，甚至是厌恶的东西，但追求效率就一定是忽视个体的。一个班的孩子，人学的时候年龄可以相差十二个月，对六岁的孩子来讲，年龄相差十二个月意味着大脑发育的程度有很大差距，但老师必须要对这些孩子有一个统标准，就高还是就低？不管就哪个，就得放弃别的。一个孩子只是因为人入学年纪比"
- "为什么而学，你思考后的答案是什么呢？ 我个人的答案是：为了使我们欣赏这个世界更多的可能性。从人生这个维度来看，你怎么样拥有一个丰富的、幸福的人生，需要具备欣赏世界更多可能性的能力。这些能力不具备，我的世界就比人家黑白了一点。"
- "这时父母做什么呢？ 许崧：我们是帮助他的人，孩子永远在圆心当中，所有学习的发起者是 他，旁边是父母，比父母更远一点的是整个社区，比社区更远 些的是互联网，人类的知识都在互联网上。所有这些力量集合起来，他就是那个刀尖尖，我们组成一个无比强大的刀把，辅助 他。一个人如果做着自己喜欢、热爱的事情走过一生，又有这样 个丰富的、强大的刀把，多幸福。"
- "让我们读一篇十几年前《纽约时报》上关于美国草坪文化的评论文章，让我们对所看到的景物除了要处理视觉经验之外，还要尝试增加观念层面的复杂性。他会不定期组织全班讨论彼此的作品但同时又让我们读苏珊・桑塔格的《反对阐释》这样的文章。他并不尝试跟我们界定油画这件事到底是什么，但是又不断地去呈现这个貌似很古老的艺术媒介和当代世界的复杂关系。而这一切又不能停留在思想层面，还必须时刻回到画布和颜料的实际操作中去。我觉得这种态度和当代建筑学的处境其实是很类似的。"
- "蒙中：看着花开云动，有时候觉得读最好的书都比不上这些。 行李：你看外面下雨了。 蒙中：是呀，我最喜欢雨季的时候，每天下雨，下雨后是蓝天、白云、彩虹，很湿润，又没有什么风。 行李：可是我们过去两年的七月都在大理古城那边，夜里风很大，从山上一路横扫下来。 蒙中：所谓“下关风”嘛，下关风最大，越往这边走越小，到喜洲的时候就很小了。行李：一会儿又晴了，可是还下着细雨。光打在水上，水把光折射到墙上。 蒙中：这是都市里看不到的，有一次我坐在那里看书，也是外面下着观雨，我放着音乐，突然拾头看了一下池塘，鱼在游，还在吐泡，回头看一下外面的田野，当时觉得好像是一个梦境。 行李；你是画家，以前有人系统画过大理吗？"
目录
用户评论
前面几位非常入大理的脉，那是参与进本地化的盘根错节里，而后面几位则有点相隔，从建筑师开始的一众艺术家，便有点不食人间烟火气的在古城里嫁接起来。
这本书里的内容，能像《十三邀》一样做成节目就好了
对「大理」的阐述仅限于“我为什么选择大理”，而不是“大理为什么选择了我”。大理的优越环境一定能吸引众多去过一次或者根本没去过的人的心向往之。但是，从里面仅仅能看出人自恋式地寻找乌托邦式的符号以及这个符号被资本化后的一丁点惋惜，就像一个物件丢失的惋惜，而不是人在土地上的扎根。对于同当地人的融合并不怎么提，用「社区」概念掩盖的还是一种隔离，对于大理被资本化只是叹息之后往山上逃，似乎自己并不是资本化的助推剂，以及用各种教育理念精心包裹的幼儿园，其实是一般人买不起账的某种网红概念商品。完全看不到对「大理」本身的责任感与守护，多的是人按照自己的意念生掰成的「天然」。
书里的内容太好了，随便一句都能让人思量许久！关于教育、关于生活、关于理想，关于怎样存在于这个世界上，这些在大理的人，他们的所思所为，让困在大城市苦闷而没有勇气的我们，忽然惊醒！快，活过来，像个人一样。
内容非常扎实，收获最多的是张扬和叶永青，前者说出了一部大理发展史，后者是一部个人成长史。
一个人如果想做成点什么事情，必须在一个地方深深扎下根去，至少十年为期；这个地方必须有三五个能经常碰面的好友，或者至少一个至交，但绝不能没有。
看完了《仿佛若有光:大理访谈录》
大理一直是文艺青年的圣地，虽然我一直也在调侃文青现在也不一定是个褒义词了。
也许因为我到过巍山，所以当读到巍山代书人李萌，给街坊写家书、讣告、对联，我想起和朋友们一起在城楼下看见的讣告，走在路上看见家家户户门口贴的红白对联，也许都出自他手，本身巍山就不是一个很大的地方，瞬间我就被拉进这本书里。
猫猫果儿搞新式教育、人们在大理种田采花、蒙中和朋友张扬建“竹庵”，这做房子好像是从他心里蹦出来的。好羡慕。哪怕现在大理已经被商业化淹没得七七八八，它依旧是有一片纯粹的地方，也许在喜洲，也许在巍山。
但是写创意素食料理和叶永青的部分不喜欢。虽然之前不认识，但是从访谈中可以看出他们不纯粹，不真诚。尤其和过于真诚的人放在一本书中，更加明显了。
会想：什么啊，居然还有这种日子能过。（记下11月是大理最舒服的时候）
看到各种不同的活法，也看到世界的参差
生活在别处的现实版本。
能够触动自己的，天光水色，云海湖山，由热闹处向冷清处，然而冷清处有同类，再度热闹。所以不乏再度逃离的人。
是一些自然风物的高需求者。自然触发机关的高度灵敏者。艺术家的本性。
他们所说的平常生活，要过的平常生活，实际上是一种具有高度美感、高度纯粹的要求，在平常人的选择之外。逃离的是世俗，进入的是平淡却不平凡的境界，跟他们口头说的不一样。
“仿佛若有光”这句话就很对，这些逐光之人是有内在需求的。找到安宁，找到命定之处。是风景决定了人的去留还是本性决定？说是风景的，其实都是本性。
整体一般，形式和内容都不出挑，中规中矩。最遗憾的是，大理有野孩子，中国孩子，欢庆这么牛的音乐人，居然一个都没有采访，所缺甚大。
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