书籍介绍
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四种封面应和四季，随机发货
一部中国节令文化史，一部绵延千年的中国社会生活图卷
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◎ 编辑推荐
★ 融汇典籍，通俗易懂。爬梳要典、方志、笔记、文集、书信、诗歌、碑铭、墓志，将其中关于节令的记载以通俗易懂的语言娓娓道来。
★ 兼容并包，内容全面。始于先秦，迄至明清，汇节令文化之传承与变迁于一书。
★ 独特设计，封面四种颜色，对应春夏秋冬，随机发货。
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◎ 内容简介
通观中国古代，从先秦时期到明清两代，节令习俗、时尚和文化活动虽因历代政治、经济、历法等方面的原因而多有因袭或损益，但总的说来，前后期的发展变化仍有规律可循。本书通过爬梳要典、方志、笔记、文集、书信、诗歌、碑铭、墓志等典籍，详细阐述了中国节令的发展演变。
明“史”可溯“源”，鉴“古”方知“今”。作者希望通过对中国古代节令文化的剖析、总结、研究，带领读者看到另一种历史画面、另一种历史场景、另一种历史风情、另一种历史人生。
林永匡，中国社会科学院历史研究所副研究员、中国未来研究所教授。主要学术著作有《清代西北民族贸易史》《中国屯垦史》《清代饮食文化研究》《中华文明史》《长江文化史》《清代社会生活史》等。
王熹，毕业于中央民族大学历史系，中国未来研究所研究员。主要学术著作有《清代西北民族贸易史》《清代饮食文化研究》《中华文明史》《明代习俗史》《永乐传》《三十六计全书》等。
目录
用户评论
24小时阅读马拉松挑战打卡第一本：本书最初撰写于1993年，为介绍中国节令史的入门佳作。全书按照节令的形成与五次变革将全书分为六章。最早在甲骨文中就有全部六十个天干地支的记载，《诗经》《尚书》明确物候与节令的关系，作者眼中战国古籍《左传》《逸周书》《吕氏春秋》因袭记载，《礼记·月令》明确之。节令历法一次变革在汉代太初历，此阶段代表古籍为《四民月令》，规定物候与节令关系。二次变革在中古《大明历》，此阶段宗教元素融入节令之中，代表为《荆楚岁时记》。三次变革在唐代的《戊寅元历》，民族元素融入节令。四次变革在元代《授时历》，商业食品、娱乐活动融入节令，代表为《东京梦华录》。五次变革在清代《时宪历》，国家明令盛大活动庆祝，代表为明清宫廷祭祀规章。自《礼记·月令》节令就兼具等级观念与文化传承双重属性。
“天人合一”也许是我们这个文明系最显著的标签，天然的“玄学”味道却引来不少误解。所以，这本书最大的意义就在于，它让我们明白当一个民族去用心“感知”数千年，很多事情都是水到渠成的必然。如果说“四大发明”是中华民族在工具性方面的伟大遗产，那么天文历法、岁时节令则带有极为明显的思辨光辉，是我们另一个维度的伟大发明。我们需要中华节令的文化史，需要去看看绵延千年的中华社会生活图卷。创新变革确实是我们必须拥抱的未来之术，但我们也确实到了重拾先人之道的时刻。孔子说他的为邦之道是“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，这并不是什么食古不化，而是从先秦到明清，从家国到天下，我们这个民族之所以屹立不倒的精神之根。那一年，杏花烟雨，草长莺飞，谁人走笔刻光阴，共同书写中华情怀的人当中，应该有你我的名字。
#🍋说书#非常好看，作者有料。从节令的概念，讲到节令、节气与物候的关系。并着重讲述了从先秦、秦汉、魏晋隋唐、宋元辽金，最后到明清的节令风俗流变，是本难得的民俗入门好书。这书有个大问题，就是啰嗦繁复。但适应了作者的写作结构，也就忽略不计了。
本来是一个很有意思的题目，被两位作者搞成了剪刀加浆糊，一堆资料拼接，索然无味，还有一些问题自己也没搞清楚就粘上了。白瞎了一个好书名。
陈希龄在《恪遵宪度抄本》里写到：“小暑，温热之气而为暑，小者，未至于极也。”愿我们面对疾风时，泰然处之；愿我们弘扬文化时，娓娓道来。今日小暑，心安静舒爽，人惬意自得。
没有什么参考意义😅
在宁波岭读城市书房匆匆读过，科普文章论文口气，二手资料多了一些，遇到甲骨金文一类难啃的骨头就轻轻放过，还引用了不靠谱的何新。不过搜寻资料还算认真，马王堆帛书的引用就很惊喜。好处在于民俗内容比较丰富，重要节令的起源发展比较全面，出处也还清晰。另外节和令的分野开篇就说得很清楚，也是亮点。
没全读懂
感觉这个题目应该采用共时性结构，而不是历时性的
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