花园里的哲学

[西] 圣地亚哥 • 贝鲁埃特

出版时间

2020-03-31

ISBN

9787559627988

评分

★★★★★

标签

哲学

书籍介绍
大多数人把花园当作装饰或放松的去处,这本书却坚持花园是一种严肃的哲学实践。作者从'最初的哲学流派诞生于花园'这一近乎被遗忘的事实切入,追问一个反常识的问题:当哲学越来越推崇抽象概念而轻视感官活动时,我们是否也遗忘了用身体、用目光、用双脚去理解世界的方式?全书以编年与主题交织的脉络,带读者走过柏拉图的学园、古罗马的几何避难所、巴洛克的无限透视,直至现代公园与生态乌托邦。真正打动读者的,是它把'散步''迷宫''废墟'这些看似闲散的元素,还原为探索自我、面对内心恶魔的修行。它适合那些不满足于'拍照打卡式'赏园、愿意为一次游园赋予思想重量的读者;读罢,你或许会重新学会用一副新的滤镜,去辨认人工与自然背后共同的向往。
作者简介
◎ 作者简介 圣地亚哥 • 贝鲁埃特,1961年生于西班牙潘普洛纳。人类学学士、哲学博士(博士论文题目为《乌托邦的花园:伦理,美学与政治》)、作家、教授、诗人、园丁,自称花园哲学家。作品题材广泛,包括散文集《爱情象棋书》,诗集《双背动物》,故事集《无用的激情》,小说《为了不死去》《不 说再见》,等等。现居伊比萨岛,在花园劳作和写作之余教授哲学和社会学课程。 本书动笔之前,作者建了一座小花园,亲自除草、翻晒、清杂、耕种,用经过园艺劳作的长满老茧的双手写下这些文字。他眼见着一片荒芜的土地逐渐繁茂,变为人间乐土,熟知了各种园艺用具和书本以外的知识,更加欣赏和尊重园艺工人。他也磨练了耐心、韧性,更加懂得感恩,也正是这些美德,让本书发芽、开花、结果。 ………………………… ◎ 译者简介 李晓伟,本科毕业于北京第二外国语学院西班牙语专业,硕士研究生毕业于西班牙阿尔卡拉大学对外西班牙语教学专业,西班牙语专业八级,目前从事西班牙语教学工作。
AI导读
核心看点
  • 编年体梳理花园哲学史,跨越古希腊至现代
  • 多学科视角解析花园与哲学、建筑、艺术关系
  • 探讨花园作为乌托邦象征及美好生活的载体
读者共识
  • 体系严谨完整,文笔优美且富有哲思
  • 打破学科藩篱,提供理解花园的新视角
  • 部分译文晦涩,尾注排版体验有待优化
精彩摘录
  • "建造花园的人会与光明为友,没有任何一座花园在黑暗中诞生。"
  • "我们都知道,最初的哲学流派是在花园中发展起来的但是现在的哲学领域已经很少有人去研究花园了。这种兴趣的丧失或许是因为,相较于感官的价值,这些哲学流派更加推崇理解的价值,并将其作为知识的来源,同时也更重视科学而非技术的价值,认为理论性的知识远比工具性的知识重要,将更多的注意力放在系统的概念而非现实的活动之中。无论如何,花园都以一种特有的方式塑造出了人与自然的关系,同时也将不同历史时期抽象的理论转换为生动的造型语言和感官语言。花园是幻想和欢乐之地,之后我们将会看到,它所具有的这一特性,是如何让它接近乌托邦的设想,并使乌托邦设想成为分析完美社会理想的关键工具的。 我是从这样的前提出发的:花园是具有复杂"
  • "伊利亚徳指出,迷宫的原始功能就是保护中心,它被理解为一种通向神圣、永生以及事物本真的路径。道路的起伏相当于初始的测试,面对危机和克服挑战,让内在的更新和新的存在成为可能。迷官也被认为是进入哈迪斯( Hades)冥界王国的一种方式,也就是在另一个世界重生的方式。许多研究人员指出了迷富神话与地狱之旅 ( descensus ab inferos,)。之间的类似之处。进入迷官的经历让人联想到沉入地下世界的经历,这两种情况都意味着死亡和重生。众所周知,所有死而复生的人都被免除了罪恶,成为一个新的存在,一位英雄人物。有人曾这样写道:“个人在生命之中至少得下一次地狱。”我们有同样的理由(甚至更多的理由)说"
  • "现代花园必须满足三个要求:功能性、移情性和艺术性。首先,其设计要遵循现代主义设计运动提出的功能性和理性的理念,必须满足用户的社会需求,并符合经济原则,密斯・范德罗厄将这种设计表述为“少即多”。其次,花园必须要唤起人们对自然的移情之感,这种感情被理解为“通过不对称的元素产生的向自然中不规则性的一种靠拢”。最后,在艺术领域的各种主义中发展起来的技术,必须融入花园的造型语言中,同时根据结构上的价值和本质上的简单性,决定是否让雕塑和其他天然(岩石和奇异植物)或人造(墙壁、地板、镜子等)装饰物存在于其中。这种新式审美的典范是日本庭园。一直以来,日本庭院都能将需求与美感、自然与建筑、材料与作品统一在一起,"
  • "面对当代社会的均一化和从众性,花园邀我们去感受创造性休闲活动的快乐建立健康生活的信仰。最后,请允许我用一句波斯谚语总结我们的态度:“建造花园的人会与光明为友,没有任何一座花园在黑暗中诞生。”"
  • "不同于基督徒,古罗马人是可见之物的崇拜者,他们学着说形式的语言,崇拜比例和对成产生的美感。 空间和谐的实践为灵魂提供了一种发泄方式,或者说一种药物。 有些人觉得自己被众神和其他人遗忘,对世界丧失信心,陷入自我冲突与矛盾中,他们感到往日的荣光不再,但同时又对更美好的未来生活心生向往,对这种人来说,几何形状可以提供一个长久的避风港。 古罗马建筑从非理性之中逃离,又与抽象相遇。 建筑庄严的形式主义外表下,隐含的是人们面对无意义的生活时所需要的安全感,以及面对不稳定的生活时向往的永久性。"
  • "巴里东曾提出:为什么12世纪的建筑师建造的大教堂是如此大胆美丽,但他们没有设计出可以与其比拟的花园——那时的花园就是彩色玻璃窗......大自然是通过《圣经》里的文字或布道时的隐喻来表达的。"
  • "根据基督教的世界观,我们的世界是愁泉泪谷,而花园与外界隔绝,成为修道院或城堡庭院的一角。 高墙隔离并阻绝了尘世的诱惑,同时还能阻止外部的干扰,保持修道院中的平静,防止灵魂在其工作中分心,而灵魂的工作就是祷告和冥想。 尼古拉斯.德克拉拉瓦尔将其称作“封闭的乐园”"
目录
土地的准备
乌托邦的叙事和花园的诗学:带来美好生活的土地
第一章 从古希腊罗马到中世纪:花园——乌托邦前的乌托邦
第一节 花园的概念或概念的花园:思考花园,变哲学为花园
第二节 词源及隐喻:象征的起源

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用户评论
Una Historia Filosófica de los Jardines. 三个经典的文艺复兴时期乌托邦,虽然都包含着社会批判元素,都寻求完美和正义的理想,(钓雪按:都同时也就是反乌托邦,)但采取的是不同的政治模式:代议制民主(莫尔)、神权政治(康帕内拉)、技术统治主义(培根)。如果要用一句话概括花园和乌托邦之间深刻而微妙的关系,我们可以说:两者都创造一个理想环境的愿望。继续进行对比,我们甚至可以说,每一个花园都是一个变为现实的乌托邦,是天堂的前兆,是坐落于世间丑恶之中的绿洲。也许是因为人们相信,在无法到达的地方可以看到幸福,所以才创造了花园,以免失去找到幸福的希望。花园构成了第三自然,唯一美中不足的是作者没写到荷马史诗中的花园起源。
全书体系不错
提前想象并设计花园了
我从来不知道花园还蕴含着哲学,不知道花园与数学里的黄金分割比、社会学中的乌托邦主义、建筑艺术中的场所精神、考古学中的废墟文明、文艺复兴时期的理想主义审美都息息相关。 是《花园里的哲学》这部编年体、主题式的花园哲学史,让我了解到了这一切。 而且还让我了解到西方花园所蕴含的哲学思想和西方花园历史,以及了解与西方花园相关的西方历史和名人。
花园是西方文明世界中最简单直接表达人类审美,和谐生活的美学产物,自柏拉图学园开始,西方的教育机构都是以花园的形式示人,随着时代的发展,花园被赋予了不同层面的哲学思考,从平面意义上的和谐美好,到立体的迷宫结构中探索世界的本真逻辑,再到全景化的乌托邦式的建构,本书作者贝鲁埃特系统性地梳理了历代美学大师基于花园的哲学性思考,创作了这本理论性极强,中心思想突出的景观美学理论著作。
从古希腊、古罗马到中世纪,文艺复兴,巴洛克,阿卡迪亚,乌托邦,从20世纪到未来的科幻——所有与花园的哲学、哲学的花园有关的意象与概念,都囊括在这本书里。作者真可谓博古通今,知识面极广,哲学、园艺、建筑、植物、艺术,1/3的篇幅都是专业术语的注解和尾注。但这本书并不难读,条理清晰,我很喜欢,以后有时间要再读一遍。
关于哲学和花园的系统梳理,是这一阶段的园林阅读所需要的恰好的程度,搭配别的图册最佳,整体论述清晰而简洁,背景资料梳理全面,也有戳中瞬间。现代部分可以有很多,没有写,是个大遗憾。
“只有不可能实现的才是乌托邦,花园更大程度上是梦想变成的现实,而非梦想中的现实”
算是译介到中国为数不多的既梳理花园历史,又涵盖乌托邦哲学的书吧
毫无营养,故弄玄虚的,披着哲学外衣的,充斥各种西方长名字的,没有故事性的,不值得买的,值得假文艺装逼的破书
求书
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