![我与你 - [德] 马丁·布伯](https://static.book345.com/covers/s/9787559619266.jpg)
书籍介绍
每个人都生活在双重世界中：一个是“我与它”的世俗世界，一个是“我与你”的灵性世界。
在“我与它”的世俗世界中，我们与他人，与万事万物是利用和被利用的关系。北大中文系的钱理群教授讲过一个故事，他上课时，有一个学生每次必定坐在第一排，对他的授课频频点头微笑，于是，他对这个学生产生了好感，并经常交流。就在他以为自己找到了一个“可造之才”时。这个学生突然提出一个请求，说自己正在申请美国常青藤名校，希望钱教授可以帮忙写推荐信。
钱教授欣然答应，可是当他把推荐信交给那个学生后，这个学生从此就消失得无影无踪了，再也没来上他的课，也没有私下里找他讨论过问题，到这时，钱教授才明白这个学生与他建立关系的目的。他将这种人称为“精致的利己主义者”。
精致的利己主义者就是生活在“我与它”的世界中，他们在与别人建立关系时，带有明确的目的性、功利性，而目的达到后，关系也就中断了。
与之不同，在“我与你”的世界中，“我”将带着自己的全部存在与“你”的全部存在相遇。这种相遇是全身心、毫无隐藏、真诚的交流。当我们敞开心扉，不带任何企图与世界相遇时，这既是一种缘分，更是一种治愈，它可以治愈物欲横流，以及由此带来的紧张、焦虑、抑郁和恐惧，让我们在生活之中，却活在了生活之上。
AI导读
核心看点
- 区分功利性的“我与它”与真诚的“我与你”关系
- 批判精致利己主义，倡导全身心投入当下生活
- 阐述爱在相遇中发生，超越情感与二元对立
适合谁读
- 对哲学、心理学及人际关系本质感兴趣的读者
- 渴望摆脱焦虑，寻求灵性成长与内心治愈的人
- 喜欢深度思考，愿意挑战抽象概念与隐喻的读者
读前提醒
- 本书翻译晦涩，建议配合导读或选读其他译本
- 无需强求逻辑连贯，重在感受字句带来的灵性共鸣
- 可结合生活体验，反思自身关系中“我与你”的时刻
读者共识
- 核心观点深刻，但译文破碎，阅读门槛较高
- 部分读者觉得内容空泛，难以理解其哲学深意
- 虽难读懂，但金句能抚慰心灵，值得反复品味
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "头脑很容易追求二元对立，会对人和事进行评判、分等级、过度追求完美和深刻，而忽视了当下生动而真实的生活。在这样的链接中，人其实是活在概念中，并没有活在生活里，既无法通过对方感受到自己的全然存在，也无法通过自己感受到对方的全然存在。 在我看来，做事情时，重要的不是头脑有多聪明，而是要让自己生活在生活中，让封冻的能量流动起来。能量流动起来后，它会自动指引你走向归途。心理学家邬斯宾斯基在临终前说：“靠头脑什么也发现不了。"而马丁・布伯一针见血地指出，要建立“我与你”的关系，必须远离“想法的灌木丛”。"
- "她无力维系你之生存，她仅能助你瞥见永恒。"
- "私人人生也不可能单凭自由情感而更新自身（尽管无法脱离它们）。仅当男女双方各自都向对方敞开“你”时，真正的婚姻才会产生，除此以外，任何东西都无法赋予婚姻以生命。“你”并非是双方中任何一方的“我”，“你”正是据此而玉成婚姻。这即是爱的形而上学，爱的灵魂学，而挚情仅是其附庸的产物。性学探讨在本世纪风行一时，“我”的利益在其中统摄一切。对方于我不是现时的存在，对方根本未曾作为现时进入我心，爱不过意味着利用对方来尽情满足“我”。这即是性学家们所鼓噪的一切，此外性学还有何内容？"
- "形而上（ metaphysic）意味的爱，心而上（ metapsychic）意味的爱，当然夹带着情感，但情感并不就是爱；情感夹在爱里面，方式有很多。耶稣对被邪魔上身的人有情感，对那个心爱的门徒有情感，不一样的情感；但都是爱。情感是“被引发的”，爱则主动地发生。情感靠人活着；人却靠爱活着。不是隐喻，而是真实：爱绝非只有“我”而把“你”变成“内容”，变成对象；爱在“我”和“你之间。谁要是不明白这，没有把这里的事情弄清楚，谁就不能算懂爱，兴许还会把体验到的情感，感受到的情感，甜美享受的情感，由衷流露的情感都当成是爱呢！爱是一种世界性的“作用”。谁站在爱的里面张望，[其所张望看到的]人们对他来说就是挣"
- "应该根除弃绝的非是‘我’，而是惟我独尊之虚妄本能，它诱使人回避那缥渺不定，茫昧恍惚，无所稳固，无所延绵的关系世界，逃入‘对物的占有’。"
- "凡真实的人生皆是相遇。"
- "1. 「进行感受的人，并没有深入到世界里。所谓感受，都是“在他的里面”，并非在他与世界之间。 世界也没有深入到感受里。世界被感受了，但没有被在意。世界并没有做什么事情以被在意，当然就遇不上谁在意它。」"
- "艺术的永恒源泉是，形象惠临人，期望假手于他而成为艺术品。形象非为人心之产物，而是一种呈现，它呈现于人心，要求其奉献创造活力。这一切取决于人之真性活动。倘若人践行此活动，以全部身心对所呈现的形象倾吐原初词，那么创造力将自他沛然溢出，艺术品由此而产生。 真性活动包括牺牲与风险。牺牲意指：供奉在形象之祭坛上的祭品乃是无穷可能性；凡嬉戏于视野中的须臾即逝之物必须尽皆摈除，切不可任其潜入艺术品，惠临者的唯一性要求如此。风险意指：人必须倾其全部生命来称述“你”，献身于此，无所保留。艺术品非为树木人类，绝不会容忍我滞留逍遥于“它”之世界。她是君主，我当竭力伺奉。否则，不是我使她香消玉损，便是她令我毁灭殆尽。"
作者简介
马丁·布伯（Martin Buber，1878—1965），生于维也纳一个犹太家庭，被列为二十世纪最伟大的哲学家之一，而他最重要的著作，就是这本《我与你》。
马丁·布伯的哲学总体上可以视为“关系本体论”，即世界的本质不是宇宙万物之“你”，也不是“我”，而是“我与你”之间的关系。
关系是世界的本质，这一观点对心理治疗产生了深远的影响，包括心理剧疗法的创始人雅各布·莫雷诺，人本主义心理学大师罗杰斯，完形疗法创始人皮尔斯等，他们的疗法本质上都是在实践马丁▪布伯的哲学。
目录
用户评论
受不了，读不下去，内容太空，辞藻空洞、堆砌。
刚开始还能接受飘忽的文风，越到后面越受不了。不评价。（app版本是不是评星之后就不能不评星？）
其实看的过程中，一度是有些难过的。
作者把「我-你」关系描述的太完美太神圣了，几乎是最至纯至真的关系了。在「我-你」关系里，抛弃掉所有现实的桎梏，我对你没有预期没有预判，不会去审视你评判你，你知道我所有的想法和诉求，在你面前我就是最真实的我。这种关系真的算是可遇不可求了，我能确认我所有关系中算是「我-你」关系的，也不过是和一个闺蜜的关系。
同时，书里后半段又提到，「在纯粹的关系之中，你确实会感到完完全全的依赖」。在最纯粹的「我-你」关系里，爱不仅仅停留在了物质和肉体上，不仅仅停留在了获得自身的满足感上，不仅仅停留在物质交换上，是思想灵魂的共通。所以才会感到完全的依赖，既需求感。这里就很有意思了。「爱」和「需要」，到底哪个更高阶。
为你们满星点一颗星。
5h，读了个寂寞。也许我还没有跟这本书相遇。后半段没有真正投入去看，所以不太懂。我的定力告诉我目前地铁上不适合读这类书。
有点难，又赶时间，属于囫囵吞枣了。从“我—它”到“我—你”，从为我们所用的世界到与我们相遇的世界，从人己分立、物我隔离到民胞物与、万物一体，似乎看到了希望。“When looking at the stars, you become the unique, final resting place for billions of photons that travelled thousands of light years only to make your life a little brighter.”“联系转瞬即逝，但你我的相连的那刻便是永恒。”
太晦涩了
这个版本侧重于意译，通俗易懂。
我与你的相遇，我沉浸在其中，不带任何的目的性和功利性；没有人是纯粹的人格体，能彻底脱俗；不管你的目的与动机何等高尚正确，当你将你的目的与动机强加给别人时，你都是构建了我与它的关系。
我与你 就是用我的临在去感受你的临在 “我与它” 天道指引我们 接收了所有的“我与你” 而我们就这样存在着。
恕我浅薄，它，是，废话连篇，不说人话，故弄玄虚。
下载
收藏