生育制度

从种族绵续讲起的生育制度才是基于现实的论述，其中对人类陷入的动物怪圈(生殖细胞的成熟→性爱的冲动→雌雄交配→生殖细胞的结合→新个体的产生→→抚育)为何不跳的质疑让人惊醒，当代女性对生育态度的转换二十年前就有人在思考，还是一位男性，实在是一件有趣的事情。

高度契洽不易凭空得来；只有在相近的教育和人生经验中获得。我们已经一再说明，观念上的相同必须有相同的经验基础，感情上的相合必须有长期在一起的生活。

差点被潘光旦的序劝退，被最后的学术生涯自述感动。觉得真本书该成为科普读物

2020 NO.19 有生之年能读到费老的作品是我的荣幸！读罢觉得成年男女对于婚育的认知（教育的欠缺）实在是过于天真了，无知付出的代价太大了。乃至于对炫耀婚育、催婚催育、歧视单身等等的人都认为人家只是在装蠢，并不是真不懂这其中的艰辛意味。任何人为的制度和规则都不完美，都应该随着人类社会的发展而改变，个人有权利也应该理性选择适合自己的生活方式，这更是对自己和别人的负责。总之对普通老百姓来说，婚育最少也是含辛茹苦，一身是汗吧。不是不生，而是要权衡风险利弊，优生优育，负责到底。

被潘光旦占了全书十分之一强的“代序”深深打败了，我滴天呐！读此书的感觉：费老在此书中的观念是相当超前，既使在今天也如此。读完就彻底不想生娃了。

婚姻是为了确立双系抚育，一个人在现实自我和理想自我的夹缝中苦苦挣扎的时候往往更倾向于选择生孩子以满足“再来一次”的愿望，由此产生的控制欲，把孩子当成理想自我的投射，为亲子关系发生裂痕埋下了种子。

所以从古至今，为何生育一定就要捆绑婚姻呢，把女性放在从属地位上的制度，当然没有前景可望

好书，是我读不下去

顺带读了这一本 也有点太牛了。。

确实根据费老所说，《生育制度》是社会功能论，把人看做一个社会零件。在后记里，经过“文革”洗礼，费老逐渐走向新人文思想，接受了潘光旦的理论，即人和社会是相互影响的辩证统一体。很多人说不需要社会学基础就能读，但是就我来说没有社会学基础还是要稍稍吃力，尤其是涉及到社会学几个流派和专业术语的部分。