![做哲学 - [美] 小西奥多·希克](https://static.book345.com/covers/s/9787559617293.jpg)
你从未读到过的哲学导论
磨砺审辩性思维技巧的方法指南
于哲学实践中锤炼理论想象力和逻辑分析能力
用思想实验不停挑战并重塑你对世界的认知和判断
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◎ 编辑推荐
▲围绕问题而非人物或理论结构全书
不同于传统哲学导论类书籍以哲学史为主线，把哲学学习约等 于对“从古希腊到存在主义”的哲学史学习，这本书围绕哲学史上最主要的问题及其解答组织起架构，把亚里士多德、奥古斯丁、边沁等先贤；帕菲特、努斯鲍姆、威廉斯等当代名家与读者放在同一个讨论平台上，围绕同一个问题展开辩论，让哲学回归其“关于世界与生活”的本然形态。
▲着重介绍了“思想实验”这种检验理论的方法
全书共介绍了88个历史上哲学家（以及一些科学家和科幻小说家）们为讨论问题而创作的思想实验，兼具思想性和趣味性，让读者在“脑洞大开”的同时不知不觉地提升自己审辩性思维的能力。
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◎内容简介
通过解释哲学中存在哪些核心问题并如何解决它们，以及为什么它们需要得到解决，《做哲学》一书向初学者们阐明了哲学研究活动的本质和目的所在。本书通过带领读者探讨和辩驳88个哲学史上最有生命力的思想实验，追溯了人类对哲学中的六个核心问题——心-身问题、自由意志与决定论、身份同一性、相对主义问题遇到的、恶的问题与上帝的存在、怀疑论与知识的限度——的探索历程，展示出了哲学学科在批判和反思中不断前进的生命力。本书是一部独辟蹊径的哲学入门书，不同于其他入门教材以哲学史为主线，原典为核心的介绍方式，本书以问题以及围绕着这些问题设计的思想实验结构全书，意在向读者传达这样的理念：哲学不仅是用来读的更是用来“做”的；不仅仅是一系列哲人的名字和他们讲过的至理名言，更是一项有着强烈现实关怀和相关性的活动，而我们每个人只要掌握了基本的思维工具都可以进行这项活动。
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◎名人推荐
自然科学需要实验来证明或证伪，哲学理论更需要实验来验证或反驳，只是哲学用的是思想实验，它无需依赖实验室，只需要以想象力把思想的直觉激发出来，就可以完成其功能，这个功能就是衡量所涉理论是否与人类的直觉相冲突。这本书是我为研究生哲学能力基本训练所采用的教科书，书中以大量的思想实验对各种理论进行检测，让人脑洞大开，在获得训练的同时欣赏与哲学分析相伴随的人类超级想象力。极力推荐。
——中山大学哲学系教授 翟振明
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◎获奖记录
入选第十四届国家图书馆文津图书奖推荐书单
入围第十四届文津图书奖
- 以88个思想实验串联六大哲学核心问题
- 打破传统哲学史脉络，聚焦问题与辩论
- 强调哲学是实践，需运用逻辑分析能力
- 希望系统训练审辩性思维的哲学初学者
- 对心身、自由意志等经典问题感兴趣的读者
- 需要哲学入门教材的高校师生及爱好者
- 建议配合翟振明公开课视频辅助理解难点
- 内容偏重分析哲学，需耐心应对抽象思辨
- 不必强求读完，重点在于掌握思维工具
- 比《大问题》更有趣，思想实验极具启发性
- 干货满满，是训练逻辑与论证能力的佳作
- 篇幅较长且有一定门槛，适合当作案头书
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "正常情况下，我们死后，身上的原子就会成为土壤的一部分。这些土壤成分可能会被植物的根系所吸收，并且这些植物可能会被其他人吃掉。因此一个人可能含有从前是另一个人类的部分的原子。如果上帝需要将二者都复生，那么由谁来获得这些共有的原子？神学家们并没有忽视这点。正如英国数学家和哲学家伯特兰·罗素所复述，圣托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）曾被这个问题所困扰。 （罗素：）天主教会的官方哲学家圣托马斯·阿奎那，曾冗长而认真的讨论一个非常严肃的问题，而我不得不说，现代神学家们怕是过分地忽视了它。。他想象一个食人者，此人除了人肉以外什么都没吃过，而他的父母也有相似的癖好。他身体的每一个粒子都"
- "定言命令的第二种表述避免了第一种表述的某些违反直觉的后果。它是不允许那个纳粹狂热分子杀死犹太人的，因为这包含了把犹太人仅仅当作手段，同时，它也不允许有着特定基因编码的人用虚假的承诺借钱，因为即使这样的原则可以普遍化，它也仍然涉及了把他人当作工具来对待。 康德认为定言命令的两种表述是等价的，因为他认为它们都允许同样的行为。然而，很少有人赞同这点，因为第一种表述允许的某些行为（如纳粹狂热分子死所有的犹太人）并不被第二种表述允许。于是，我们最好说，第二种表述是第一种表述的补充。这样看来，决定一个行为是否正确就包含两个步骤：（1）确定行为所依据的原则是否是可普遍化的和可逆的，（2）确定行为是否把每个人"
- "后果主义伦理理论声称行为的正当性是由行为的结果决定的，而伦理学的利己主义就是这样的一种理论，它认为行为的正当性在于它促进了行为者自身的利益。然而，这并不是一个可信的道德理论，因为它纵容我们可想象的最恶劣的行为。为了捍卫伦理学的利己主义，一些人提出了心理学的快乐主义，它主张每个人所能欲求的只能是自己的幸福。不过从表面上看，这种主张似乎是错的，因为我们的行动确实并非总是出于自身的利益，而经常会出于真实的利他主义。此外，仔细考虑就会发现在此学说下存在一个悖论：显然，只有我们欲求其他的东西而不是我们自身的幸福时，我们才会快乐。但是如果我们欲求其他东西而不是我们自身的幸福，那心理学的快乐主义就是错误的。"
- "每个社会、每种宗教和每个意识形态都提供了某些对哲学问题的回答。在成长的过程中我们已经将这些答案内化了，但是如果我们从来不去质疑这些回答一一如果我们从来没有通过与其他可选项进行对比来批判地评估它们，那么我们的信念就并不真正属于我们自己。如果我们没有自由地选择我们思想与行为所基于的那些原则，那么我们的思想和行为就不是真正自由的。"
- "哲学探究的目标就是获致一个既全面又融贯的信念系统或世界观：全面是指它能够说明我们经验的方方面面，融贯是指它的各个信念之间不会相互矛盾。这样一个世界观不仅能让我们更好地理解这个世界，还能帮助我们更有效地应对这个世界。"
- "1。意识（对外界事物和事件的意识以及/或者对内在世界的意——特别是感知痛苦的能力）。 2。推理能力（后天发展出来的解决新问题和相对复杂问题的能力）。 3。自我驱动的活动（那种相对独立于基因或直接外界控制而存在的活动）。 4。有能力对无限种类的信息进行交流（无论以何种方式），即不仅仅能交流无限多的可能的内容，而且能对无限多的可能话题进行交流。 5。拥有自我概念和自我意——不论是个体的还是种族的还是两者皆有。"
- "正如柏拉图所认识到的，说“这事儿是神干的”并不是在给出原因，而只是在为原因的缺乏给出借口。"
- "我们似乎不能因为亚当和夏娃所做的事而谴责他们，因为他们在此之前无从知道这样做是错的。 因为你父亲所做的某件事而将你投进监狱是不公平 的——即使当他做此事时你是“以精子的形态存在于”他的腰部。 “咦！那么，你这个着了魔的疯子”"
