![游牧身份 - [法] 勒克莱齐奥](https://static.book345.com/covers/s/9787559495259.jpg)
书籍介绍
这并非一部寻常的诺贝尔获奖者回忆录。勒克莱齐奥把「写作」当作一种生存方式来讲——不是为荣耀，而是为了在战争、迁徙与身份流变中守住自己。读者反复被打动的，恰恰是这种「不安稳」：他像蛇或鳗鱼般在不同国籍间变换，拒绝在政治上表态，坦然承认「我依然不知道自己是谁」。更难得的是他的视野——一个法国作家却感激非洲、为老人与孩童在战争中死去而痛斥战争、把自由写成「赤脚在稀树草原上狂奔」。在许多人追求体制内安稳、成功后便躺平的对照下，这本书提供了一种流动的全球视角：它适合所有在身份认同中徘徊、在「正确」人生与「真实」人生之间犹豫的人。
作者简介
著者：
勒克莱齐奥（Jean-Marie Gustave Le Clézio，1940-），1940年生于法国尼斯，法国新寓言派代表作家之一，当今法国文坛领军人物之一，与莫迪亚诺、佩雷克并称为“法兰西三星”。1963年出版第一部小说《诉讼笔录》，并获得勒诺多文学奖。至今已出版四十多部作品，包括小说，随笔，翻译等。1980年，勒克莱齐奥以小说《沙漠》获得保尔·莫朗文学奖。1994年，他在法国《读书》杂志一次读者调查中，被评选为当代最伟大的法语作家之一。
2008年，勒克莱齐奥荣获诺贝尔文学奖。
译者：
张璐，南京大学外国语学院法语系副教授，研究方向为法国当代文学，主要研究诺奖得主勒克莱齐奥作品。已翻译出版《变革》《逐云而居》《阿尔玛》《伊莱娜·內米洛夫期基的一生》《当前时代的色情》等多部法国重要文学与社科类著作，其中《阿尔玛》荣获2023年度傅雷翻译出版奖。
AI导读
核心看点
- 本书并非传统自传，而是勒克莱齐奥对写作动机的元反思。作者以回忆录形式揭示战争创伤如何转化为文学敏锐度，强调作家唯一的行动方式即是写作，文学是抵制时间流逝、构建精神家园的唯一途径，拒绝将文学视为道德准则或积极情绪集合。
- 作者公开其‘游牧身份’的政治与哲学内涵，即拒绝单一国籍归属，像蛇或鳗鱼般在不同文化间游走。他批判欧洲中心主义，反转对非洲的刻板印象，视非洲为赋予生命喜悦的繁荣之地，并坚决反对将战争浪漫化，指出战争是对老人与孩童犯下的重罪。
- 书中深入探讨文学的社会责任与女性写作权利。勒克莱齐奥主张文学应作为见证者批判时代，反对戈林式的暴力文化观。同时他强烈支持女性拥有自私、尖酸刻薄的权利，拒绝被固化为家庭主妇或缪斯，强调女性应作为独立主体创造新的社会模式，而非占据男性位置。
读者共识
- 读者普遍认为本书虽薄但思想密度高，勒克莱齐奥以真诚、柔和的笔触展现了‘游牧’背后的精神自由。许多读者赞赏其反战立场及对边缘群体的关怀，认为其‘写作即行动’的理念具有强烈的现实警示意义，尤其在暴力与无知盛行的当下，文学作为文化抵抗的力量被广泛认同。
- 部分读者对书的出版形式表示不满，认为内容琐碎如‘QQ空间记录’，缺乏深度探讨，甚至指责出版社水字数。但更多读者反驳称，这种碎片化正是其魅力所在，展现了大师级作家对日常经验的敏锐捕捉。争议焦点在于读者对‘回忆录’体裁的期待差异，而非内容本身的价值。
- 读者高度认可作者对女性写作权利的激进支持，认为其关于女性应摆脱传统角色束缚、拥有‘自私’权利的论述极具启发性。同时，读者对作者拒绝被标签化、坚持‘不知道自己是谁’的态度表示敬佩，认为这种对身份流动的坦诚，为当代人应对身份焦虑提供了另一种可能的生存范式。
精彩摘录
- "在身份问题上，当时的我的确是迂回面对的，用形象化的说法就是像一条蛇，或是一条鳗鱼，在不同国籍，以及所有这些国籍带来的危险中适时变换。我拒绝在政治问题上表明立场。事到如今，我依然不知道自己是谁，不知道自己是否属于法国文化。"
- "我一直由衷地感激非洲，在我八岁离开毁灭之国时，非洲赋予我生的喜悦。我觉得自己将永远铭记心中跷跷板的这另一端。当人们谈起非洲，总说非洲是一片贫穷的大陆、遭遇不幸的大陆，我无法理解，对我来说恰恰相反，欧洲才是被不幸所笼罩的、贫穷的，而我要去往繁荣、富裕的国度。"
- "战争的这一面令我深受震撼，我明白，战争中率先出现的受害者其实是老人和孩童。战争绝不代表荣耀时刻，绝不可颂扬，我们必须惋惜、痛斥战争。战争并非英雄主义的体现，而意味着老人与孩童之死。他们是第批受害者。我认为，如果要给战争下个定义，我会说，这是对老人和孩子犯下的重罪。4"
- "我们离开这个封闭的世界，来到一个能赤脚狂奔的国度，在森林里奔跑，在稀树草原上奔跑，我们可以探索生命，有昆虫、蛇、蝎子，还有猴子、狒佛，时不时从面前经过；太让人陶醉了。这不是平淡无味的自由，而是真正的自由。9"
- "侵略者因为各种原因并未离开，但抵抗行动的记忆留了下来。马拉喀什这座城市是摩洛哥的精神所在，是一座古老的城市。这座历史古城赋予国家以名字，在非洲身份构建史中占据着重要的地位。38"
- "或许有时，文学展现了童年梦想、爱情、对美好世界的憧憬和对美的追求，从而表达对慰藉的巨大需求。可千万不能落入理想主义。47"
- "文学——包括小说、诗歌、戏剧，以及如今的歌曲——并非积极情绪的集合，亦非道德准则的合集。相反，文学是一种见证，对时代的考量，有时是对时代的批判。作家是见证者，这并非诉讼案件中的证人——如果这能算作诉讼案件，谁会是检察官呢？而是在写作过程中，寻求更好地理解我们现代性的关键。47"
- "文学、诗歌将在信仰它们的人身上获取力量。如果无人相信，文学便无能为力，那就会验证戈林的惊世言论：“我一听到文化这个词，就握紧了我的手枪。”如果没有文化，说话的将是武器与暴力。55"
用户评论
勒克莱齐奥以亲身经历说明写作的最好状态就是不安稳的游牧状态，对比之下，国内的各年龄段作家一直追求安稳的体制身份，成功后就躺平；书中谈及的阅读书目让人惊叹，勒克莱齐奥作为一个成名作家竟然还阅读中国重庆的女诗人，尼日利亚年轻的小说家，韩国80后女作家的作品，而国内成名的老作家已经不咋阅读年轻人的新作了，只推荐拜入自己门内的弟子。
所谓游牧身份，大概也就是世界公民。写到毛里求斯社会的内部问题，是第一次见——没想到外观如此糅合混血的地方，居然也有一触即发的危机时刻，“如若我们不在文化之地相见，就将在战场上兵戎相见。”
童年时期无尽的搬家记忆到如今客居北漂的境遇，令我天然对游牧性质的身份与书写感到亲切。昆德拉、奈保尔、多和田叶子、乌格雷西奇……勒克莱齐奥也会被我置放于这一流动性的序列。不同于齐名的莫迪亚诺永远都在书写挚爱的巴黎，勒克莱齐奥的宇宙生成于孕育了父系和母系的法国、英国与非洲，联结着他曾经服役过的泰国、墨西哥，再辐射到更为广袤的亚非拉世界：他是一个永远的第三世界主义者。“沙漠中的绿洲”对他而言是塑成非洲身份的一把钥匙，绿洲绝非一种理想，而是一种处境，绿洲难以撼动沙漠，但那种捍卫着生命底线的倔强，绝非掘一口新小说式的小井，而是主动介入沙漠进行抵抗，直至文学能够抵抗时代的盲视而记录超越当下的真相。不同于冷酷到底的奈保尔，他以文学为信仰，爱着世界上全部的人类。很难说这是他的幸运，抑或是一种与生俱来的诅咒。
一本很快可以读完的小书，从童年经历说起，再与文学做勾连，“游牧身份”也对应了大多数人的身份认同问题，勒克莱齐奥说得更具诗意，从他的经历也能看出，那种对任何境遇都坦然面对的心态，只因为他在文学中找到了最大的自由。读到很多能共情的地方，甚至是相似的经历，以及更重要的是，对阅读的喜好，喜欢法国新文学，喜欢加缪和塞林格，时刻忠于自己的内心，不懈探究文学的力量。关于讨论文学之用的命题已变得没那么重要，却又非常重要。
一本轻盈又温暖的小书。是呀，游牧有什么不好呢，东亚人所谓“正确”的一生，在勒克莱齐奥那流动的、关注边缘的全球视野下，显得是那么呆板和被动。Be true to yourself. 去过自己真正想要的一生吧！
勒克莱齐奥具有英法双重身份，但他血液中流淌的是毛里求斯人的血液，再加上他在童年时期，由战时封闭、损毁的法国前往非洲居住过一段时间，非洲的热烈、奔放使一个孩子的心灵镶上了璀璨夺目的真正的自由之。此后，即使他回到法国，但基因与经历都似乎在召唤他的非洲天性，借由他对“文学无用”迸发出来。这本小书光看目录并不令人信服，短短一百页分了25个篇章，起始几篇读起来也是感到零散，走到1/3处领悟到了作者的意图。艺术是无用的，文学是无用的，而这个世界上仍有一些地方“介入文学”是在绽放着光芒的，例如非洲，作者对非洲的创作者以及他们的作品如数家珍一般，满怀赞誉之心，因为他们的作品始终坚持着独立意志。
被装帧吸引，太爱了。很薄的一本，讲语言、聊边界、谈文学的作用。勒克莱齐奥给我的感觉一直很柔和，偶尔有点啰嗦，但始终有种诚与真在，让人听得进去。听他讲洛特雷阿蒙那段太有意思：“这一定是魔法，洛特雷阿蒙把我的博士论文变成了裤子，他不希望我出版论文。”（是时候重读《马尔多罗之歌》。）「文学的用处只是展现我们想与邻人相遇的需求。」「写作就是行动。」（法农无处不在，感谢勒克莱齐奥让我改了一个译注。）
“文学、诗歌将在信仰它们的人身上获取力量。如果无人相信，文学便无能为力，那就会验证戈林的惊世言论：‘我一听到文化这个词，就握紧了我的手枪。’如果没有文化，说话的将是武器与暴力。”
比较浅显易懂，提到“介入文学”的概念，介入就是揭露，萨特认为写作的本质是“通过揭露而行动”，揭露社会不公、政治压迫等现实问题，从而引发变革。作者强烈的社会责任感，让本书更接近某种政治观念的宣传册。
非常薄的小册子，关于个人经历，关于文学的担当，给我很多启发。上一次在一册小体量的书中得到如此丰沛的感触，还是在阅读《致D》的时候～
这书是不是出版了去骗钱的，大家都不要买，不要买。！内容就是作者一个QQ空间记录，没有任何有价值的东西，问题也没有深刻探讨。出版内容也是在水页数，出版社不羞愧吗？
是一笔一画那样清晰、肯定的表达，是放不下的小集子，是丰富而有魅力的作家！有幸拥有了第一本，会一直读他的。
在游牧身份中，建构属于自己的“精神主体”。
写作即行动
勒克莱齐奥的杂谈随笔集，如闲聊一般给出了这位世界居民的身份地图。开本小巧装帧漂亮，尤其喜欢内外封设计，很美丽。
①字很大，老年人狂喜！②跳出现代地域性刻板偏见的视角：从在法国经历过二战的童年勒克莱齐奥的视角看出去，欧洲是“被不幸所笼罩的、贫穷的”、而非洲才是“繁荣、富裕的国度”。③看到勒克莱齐奥名字前的法国前缀时，也很难第一时间想到摩洛哥，然而正像法国女作家蕾拉·斯利玛尼通过她的家族女性史记录的摩洛哥历史那样，这片土地正是多身份杂糅之地，非洲、法国，白人JD徒、阿拉伯穆斯林、柏柏尔人 的身份都同等重要。④对文学的无用之用回答得中肯：“如若我们不在文化之地相见，我们就将在战场上兵戎相见。”
说来惭愧，还是第一次读勒克莱齐奥的书，但蛮喜欢的。一本丰富的小书，尤其讲非洲文学运动那一部分，“在非洲这样的地方，现实力量非常强大，始终激励文学时刻表明立场，甚至站队，伟大的作家无法摆脱社会，回归自我，孤独对他们来说是一种奢侈。”
拿在手里很舒服的小开本，讲述战争，写作与人生
勒克莱齐奥并非出于本意，却拥有冒险的人生，双重身份，英国，法国，家族来自于毛里求斯，在尼日利亚生活，学了在拥有300多种语言的尼日利亚里面的通用语皮钦语，在他看来文学的有用之处在于改变人们看世界的眼光，让我们看到那些忽视的东西，这里面往往还有我们所蔑视东西，借用心理学词汇外观法extrospection，除了写作，作家无能为力，写作就是他们能对于这个世界的行动最有力的一种行为，be true to yourself，你必须对自己忠实，有白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈，在这个充满着暴力不公与虚伪的世界里，诚实的对待自己，这就是文学的意义，
非常简短，勒克莱齐奥以介入文学和身份政治的两个角度谈文学之用，结合自身成长历程谈文化的杂糅，说是游牧倒更像是蒲公英，因为游牧在动-静之间有一种永复回归，蒲公英才是随风逐命。 祖先因缘际会定居于毛里求斯，勒克莱齐奥的父亲拥有英国国籍，在非洲的尼日利亚做殖民地医生，母亲法国国籍，在莱齐奥幼年时携家赴尼日利亚与丈夫团聚，莱齐奥的青年又恰逢阿尔及利亚独立战争，因此他得以用变幻和移动的视点聚焦思考战争与政治，去窥见宏大叙事背后的日常生活，去感受普通人的生存哲学，法国新小说运动的影响又让勒克莱齐奥感悟介入文学的影响力，致力于将写作作为一种改变世界的行动，而不是面对悲苦命运的做壁上观。 他对女性主义的一段表达，也非常朴素和难得。
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