![窄门 - [法] 安德烈·纪德](https://static.book345.com/covers/s/9787559453273.jpg)
书籍介绍
你是否也在为了期待的未来，而不断克制自己的现在？
深爱的人就在身边，却只能远离；
当下的幸福触手可及，却选择推开；
生活明明有诸多欢乐，却无法去享受……
《窄门》中的阿莉莎也是如此，
当内心赖以生存的信仰，一次又一次逼迫自己束缚自己真实的欲望，
阿莉莎终于挣扎着发出绝望的呼唤：
“我真的心甘情愿做出牺牲吗？”
读完《窄门》，你也将从心底里真正释怀——
当我不再自己束缚自己，我终于拥有了自由而广阔的人生。
AI导读
核心看点
- 探讨信仰与爱情的激烈冲突
- 剖析自我克制导致的悲剧
- 反思对理想化爱情的执念
适合谁读
- 对法国文学感兴趣的读者
- 关注人性与道德困境者
- 喜爱深度心理描写小说者
读前提醒
- 注意第一人称叙述的局限性
- 关注女主内心的矛盾挣扎
- 结合导读理解宗教背景
读者共识
- 女主行为令人费解又震撼
- 爱情在信仰前显得苍白
- 悲剧源于对完美的病态追求
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我常常感到爱情是我身上最美好的东西，我的一切美德都由此而来。是爱情使我超过我自己。要是没有你，我会重新落到我那平庸天性的可怜的水平上。正由于我抱着与你相见的希望，我才永远认为最崎岖的路是最好的路。"
- "在芬格斯玛尔和勒阿弗尔，我习惯了雨天，培养出了耐受力；但在这里，这种能力毫无用处，因为它不再有用武之地，我总感到不安。当地的景致和人们的笑声令我不快，我所说的“忧郁”，也许仅仅只是不像他们那般喧闹罢了。我过去的欢乐中肯定包含某些骄傲的成分，如今置身于这陌生的欢快氛围中时，才会感觉到一种近乎屈辱的情绪。"
- "我们并不是为了幸福而生的。 除了幸福，灵魂还能追求什么呢？ 神圣……"
- "我常常觉得，爱情是我拥有过最美妙的东西，我的所有美德都依附于它。它让我腾空超越自己，但若没有你，我会再次跌至平庸之地，回到极寻常的秉性中去。因为抱着与你重逢的期待，在我眼里最险峻的小道也总是最好的。"
- "我早就知道——我和它们谁都不会让步。它们绝不会中了优美语言的全套，我在读它们时，也不会产生任何世俗的钦佩。"
- "我将阿莉莎一点点抬高，把她塑造成偶像，用所有喜欢的东西装点着她。而如今，除却疲乏之外，这番经营还剩下什么呢?一放任自流，阿莉莎就会降回平庸的层次;而我也一样，若处于那个层次，就不会再爱她。为了与她在同一个高度相见，我单凭自身努力抬高了她。这番令人疲惫的美德努力到底有多么荒唐和虚幻啊!如果我们当初都少一些自大，这份爱情本来很简单……然而，从今往后，坚守一份没有对象的爱情，到底有何意义呢?这是顽固，而不是忠诚。"
- "在她身边时，我总有种不满意、不舒服的感觉，这又是从何而来呢？也许是觉得这种幸福太实际，也来得太容易，过于完美的量身定制，把她的灵魂包得紧紧实实，让她喘不过气来……"
- "会不会有这样一种爱情，即使毫无希望，一个人也可以将它长久地保持在心中；即使生活每天吹它，也始终无法把它吹灭……"
作者简介
作者简介：
【法】安德烈•纪德（André Gide）1869-1951
法国作家，1947年诺贝尔文学奖获得者。
萨特、加缪的精神导师。思想整整影响了三代人。
纪德出生于法国巴黎，从小受到母亲严苛的禁欲主义教育。1891年起，纪德开始挣脱束缚自己的严苛教条，选择追寻自己的意志。他在作品中反对令人窒息的清规戒律，为自由的灵魂辩护。1947年，纪德因“作品内容广博且极具艺术感，以其对真理的无畏热爱和敏锐的心理洞察力，描写了人类性格中的各种矛盾和境况”获得颁诺贝尔文学奖。他的思想成为在现实的压抑下痛苦地追求真诚和自由的代表。
纪德的作品极具艺术性，他常常先给读者带来一种道德信仰，然后不断地批判它，最后只允许经得起考验的信仰留下来。《窄门》便是这种批判艺术的代表之作，是纪德本人称为“醒世”之作的小说。
代表作：小说《窄门》《背德者》，散文诗集《人间食粮》，自传《如果种子不死》等。
译者简介：
李玉民，著名法国文学翻译家，首都师范大学法语教授。从事法国文学翻译近40年，出版译作、编选作品上百部，总计翻译字数达2500万。代表译作有《窄门》《巴黎圣母院》《西西弗神话》，主编《纪德文集》等。
目录
用户评论
“当我们彼此相忘而祈祷上帝时，难道那不是我们相互最接近的时刻吗？”
“我们每个人都只是在给自己写信。”
“如果我们的爱情不那么骄傲，它就会轻易得多……”
《圣经》：“他们未得到所应许的东西，因为上帝给我们预备了更好的事。”
“我的朋友，不管怎么想，你只能怀着最热烈的信仰去行动，不可能是别的样子。你要是另一个样子，我不会爱你的。”
“我们的德行所奋力追求的不是未来的报酬。我们的爱情所追求的不是报酬。因为付出辛劳而得到报酬，这种想法会伤害高贵的心灵。德行并不是高贵心灵的一种装饰，不，它是心灵美的一种形式。”
书没读懂，但我对作者大感兴趣，私生活真精彩啊。
我看不懂，但我大受震撼
故事本身是俗套的多角爱情故事。但我想到了万寿寺，关于诗意的产生与消解。想到了盖茨比，关于爱上想象中的完美。想到了月亮与六便士，关于为了理想能付出多少。从现实意义上来讲，还有大变革前夕大资产阶级不事生产被宗教麻痹下的无病呻吟。所以它也绝不仅仅是一个俗套的多角爱情故事。
对我而言应该不是一本读一次就够的书，但短时间也不想再读一遍了。原因是读的非常辛苦、大段的书信内容以及阿莉莎极端的价值观都让从小学习中庸之道长大的我倍感辛苦和理解障碍。 当然世界因为不同所以美好，因为追求极致才越来越完美。
Y？
两个理想主义者的墨迹又凄惨的爱情。
看了大半了，这两个恋爱脑啥意思啊，想说啥，爱情是虚幻的?对方只是自己脑海中的幻象?
那怎么办，谈恋爱之前就祛魅，想想对方瘫了自己能不能给她端屎端尿
我觉得他俩都在那自我感动呢
一边骂女主变态，一边觉得我俩某些方面有点像。
感谢书后附的评论，让我从对女主的纠结中摆脱出来，最后的女主独白日记点睛之笔
可爱又令人心疼的阿丽莎。看着真令人心碎，少年少女初识爱情的心境描写很细腻，既热烈而渴望，又害怕和敏感，蒙着厚重的虔诚的禁欲的新教伦理的自制。感觉阿丽莎和杰罗姆都活在想象的圣洁的不切实际的柏拉图式爱情里，尤其是阿丽莎，不想使之被性或者别的低级快乐所拉低和玷污，这是她内心对母亲的行为的厌恶和自我赎罪，也是理想主义情怀，更是禁欲宗教的极端追求。
译后记里对作者纪德的作品和理念的一些描写，他对当上帝没有了，人类的存在理由的回应并不是一个答案，而是路径，这条路径指向多元化和全欲，是极具包容性和开放性的，也可以看出纪德本人的理想主义，想打破一切极端的信仰和主义。只是纪德对于全欲的追求是否使之陷入另一种极端了呢？
读的时候完全无法理解如此极端地克制、对世俗不近人情的抗拒，导致最后人生一片荒芜，那进入窄门有什么意义。看了后面的导读才稍许了解了些，也理解了阿莉莎内心的冲突。
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