书籍介绍
后工业时代，人类心灵如何安放？
“时间不是流逝的概念，而是迎面飞来的感觉”；”空白就是有所期待的所在。”——矶崎新
“人生的终点无论落在何处，其实没有多大区别。既然如此，我们应该以一种平和的心态去面对，因为这是自然法则。” “建筑就是创造出共有感动的场所。“——安藤忠雄
无论是什么建筑都要深切聆听那块土地发出的声音，建筑必须高明地败给“风土”。—— 隈研吾
清空心灵，打开《现场》，与23位日本当代艺术家对话。探求这些熠熠生辉的名字如建筑师安藤忠雄、矶崎新、隈研吾，摄影师荒木经惟、杉本博司，艺术家草间弥生、坂口宽敏、奈良美智到理论家麻生晴一郎、千叶成夫，史论家高阶秀尔、佐藤道信等背后的人生哲学与艺术哲学。
潘力，上海大学美术学院教授、博士生导师，曾任日本国际交流基金会高级访问学者、东京艺术大学客座研究员，主要从事日本美术研究。专著：《日本美术：从现代到当代》，《浮世绘》等。译著：《白》（（日）原研哉著，广西师范大学出版社，2012年）。合著：《东方美术史》（首都经济贸易大学出版社，2009年）。在《美术》《美术观察》《装饰》《清华美术》《中国美术馆》《世界美术》《浮世绘艺术》（日）等国内外期刊发表相关论文三十余篇。
AI导读
核心看点
- 本书由前央视、凤凰卫视战地记者何润锋撰写，基于其十余年游走于伊拉克、巴基斯坦、利比亚、尼泊尔、以色列、缅甸等高危地区的亲身经历，以第一人称视角忠实记录战地与灾难现场。书中披露了大量镜头外不为人知的采访细节与真相，为读者提供了解国际局势与冲突根源的第一手资料，展现了新闻人在炮火中的专业追求与责任担当。
- 作者深入剖析中东、南亚等地错综复杂的国际局势，揭示多方势力背后的利益关系与意识形态冲突。书中不仅关注宏观政治博弈，更以人道关怀笔触书写战争给底层民众带来的颠沛流离，刻画小人物在灾难中的信仰与精神风貌。通过对比不同国家在应对危机时的表现，反思冲突起源，为大历史存证，为小人物立言，具有深刻的社会现实意义。
- 本书配有作者深入核心区进行新闻调查的珍贵超清彩色照片，图文呼应，视觉化呈现新闻现场的震撼感与真实感。书中内容涉及巴以冲突、恐怖主义、宗教极端主义等敏感且复杂的议题，作者以冷静克制的文字还原现场，同时反思媒体在报道中的立场与局限。读者可从中看到战地记者如何在生死边缘坚守求真精神，以及在信息碎片化时代对客观平衡报道的艰难探索。
适合谁读
- 对国际政治、地缘冲突、中东及南亚局势有浓厚兴趣的读者。本书提供了大量关于伊拉克战争、巴基斯坦宗教冲突、利比亚内战等事件的一手内幕与背景分析，帮助读者厘清混乱的国际新闻表象，深入理解极端主义、恐怖主义及宗教派系斗争的根源，适合希望提升国际视野、获取深度资讯的群体阅读。
- 新闻传播学学生、媒体从业者及关注新闻伦理与职业精神的读者。书中详细记录了战地记者如何在危险环境中获取信息、平衡报道立场以及面对语言障碍和文化隔阂时的困境。作者对“现场”意义的坚守、对客观平衡的追求以及对虚假信息的批判，为新闻从业者提供了宝贵的职业反思与精神激励，有助于理解新闻背后的代价与坚守。
- 关注人道主义、战争创伤及社会底层生存状态的读者。书中大量篇幅描写了战争与灾难中普通民众的苦难、坚韧与求生本能，展现了人性在极端环境下的光辉与黑暗。这类读者能从书中感受到强烈的情感冲击，理解冲突对个体生命的摧残，从而对和平与正义有更深刻的体悟，适合具备同理心、希望从微观视角理解宏观历史悲剧的人群。
读前提醒
- 请注意本书内容基于作者2005年至2013年间的采访经历，部分国际局势（如利比亚、叙利亚等）已发生重大变化，书中信息具有历史局限性。阅读时应结合当前最新新闻背景进行批判性思考，将其视为理解过去十年国际冲突演变的历史文献，而非当前局势的实时指南。切勿将书中过时的政治判断直接套用于当下复杂的国际关系分析。
- 书中涉及大量宗教、恐怖主义及暴力冲突内容，部分场景描写可能引发不适。作者虽力求客观，但受限于语言障碍、安全限制及自身立场，部分叙述可能存在视角偏差或信息缺失。读者在阅读时应保持独立思考，警惕单一信源带来的认知局限，建议结合多方资料交叉验证，避免被情绪化叙事误导，理性看待书中对特定政治人物或组织的描述。
- 本书为纪实文学，非学术专著，部分章节侧重于个人经历与情感抒发，缺乏深度的理论分析。若读者期望获得严谨的地缘政治学术分析或详尽的政策解读，可能会感到内容浅显或流水账化。建议读者调整阅读预期，将其作为了解战地记者个人视角与人文关怀的读物，而非获取系统性政治学知识的教材。同时，书中插图珍贵，建议配合文字仔细阅读，以增强对现场氛围的感知。
读者共识
- 读者普遍认可作者作为战地记者的勇气与专业精神，赞赏其敢于深入危险区域获取第一手资料的行为。书中对战争残酷性、平民苦难的描写令人震撼，激发了读者对和平的珍视与对新闻理想的共鸣。许多读者表示，书中“为大历史存证，为小人物立言”的宗旨令人动容，认为这是近年来难得的优秀非虚构纪实作品，展现了中国记者的国际视野与人文关怀，具有极高的阅读价值。
- 部分读者批评书中存在明显的立场偏向与客观性缺失，认为作者对政府及政治人物的描述带有情绪化色彩，且因语言不通导致对当地文化理解肤浅，无法真正融入现场。有观点指出，书中内容流于表面，缺乏深度思考，甚至被指责为“流水账”或“官方叙事”。此外，部分读者认为书中对敏感议题的处理不够平衡，未能充分呈现多方观点，这种无意识的偏向性削弱了作品的公信力，引发争议。
- 尽管存在争议，多数读者仍肯定本书在信息混乱时代对“求真”精神的呼唤。读者认为，在自媒体泛滥、真假难辨的当下，作者对现场核实、平衡报道的坚持具有警示意义。然而，也有读者指出书中部分章节拖沓、缺乏重点，阅读体验不佳。总体而言，读者共识在于：本书虽非完美，但其记录的历史片段与记者的职业操守值得尊重，可作为了解特定历史时期国际冲突的补充材料，但需保持批判性阅读态度。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "阿卜杜拉在电话中所表达出来的对美军的仇视，并不是基地组织特有的情绪。实际上，一个多月来，每次走上伊拉克街头采访，我们到处都能感受到那种强烈的反美情绪。 至于阿卜杜拉对伊朗的指责，则是以基地组织为代表的逊尼派极端武装组织，以及其他某些逊尼派人士所持有的观点。众所周知，20世纪80年代，持续八年的两伊战争使伊拉克和伊朗之间长期处于敌对关系。直到2003年美国出兵伊拉克推翻萨达姆政权之后，两伊关系才逐渐恢复正常并迅速升温。 不过，由于伊朗90%的人口是什叶派穆斯林，是全世界唯一的什叶派伊斯兰国家，而在伊拉克，什叶派也在战后执掌大权，因此，两国交好引发了伊拉克逊尼派的不安。再加上包括迈赫迪军在内的一些"
- "红色清真寺事件的平息并不意味着巴基斯坦的安宁。事实上，随着世俗化理念在巴基斯坦的生根发芽，与之截然对立的伊斯兰极端思潮也已经迅速蔓延，红色清真寺事件不过是其中一个较为典型的个案。在这股思潮的影响下，巴基斯坦的种族矛盾和宗教冲突也日趋严峻。 红色清真寺事件和同期发生的一系列宗教冲突都彰显出，巴基斯坦的极端主义思潮在2007年前后已经发展到了相当严重的程度。西方国家普遍认为，遍布巴基斯坦乃至整个伊斯兰世界的伊斯兰宗教学校（Madrasa），是这股思潮得以在巴基斯坦生根发芽的重要温床。在近千年的历史中，宗教学校一直是阿拉伯世界主要的教育机构，在传播伊斯兰宗教知识与文化方面发挥了不可替代的作用。 在1"
- "部落是利比亚社会基本的组成单位，也是利比亚民众最根本的情感归属，每一个利比亚人都隶属于某一个特定的部落。尽管随着社会的变迁，部落之间不断分化组合，到2011年，利比亚具有一定规模的部落数量已经减少至140个，但部落的影响力依然存在，部落长老的个人威望，仍能在一定程度上左右族人的个人选择。 但随着利比亚经济的发展、社会的转型，尤其是城市化进程的推进，传统的部落格局早已开始衰落。很多人走出部落，到大城市工作、生活，建立起新的社会关系。他们与部落之间的联系，不可避免地会逐渐淡漠。对于他们来说，部落和部落长老已经成了纯粹的象征符号，仅存在微弱的情感和道德影响，对他们的个人选择——尤其是政治选择，并无实"
- "当反对派在8月末攻陷的黎波里，紧接着卡扎菲在10月被反对派士兵虐杀，利比亚战局尘埃落定之后，许多中资企业和华商都纷纷返回利比亚，准备东山再起。 然而，各方期待已久的重生并没有到来。一方面，新生政权忙于组建新政府、分配权力，没人关心外资企业的问题，巨额经济损失的索赔工作更无人问津；另一方面，在战争中扶植反对派上台的西方国家积极介入战后的利益分配，利比亚的投资格局面临重新洗牌，若没有稳固根基和广泛人脉，中资企业的再出发势必困难重重。 更关键的是，利比亚局势并没有因为战争的结束而归于平静。卡扎菲的余党，散布在各地的亲卡扎菲势力，以及其他各种试图在乱局中获利的世俗势力和宗教组织，都开始向新政权发起挑战"
- "1996年2月，自称以毛泽东思想为基本政治信仰的“毛派”尼泊尔共产党，为了推翻尼泊尔君主制、建立人民民主的世俗政权，决定效仿中国共产党的成功模式，发动人民战争，并采取“农村包围城市”的斗争策略，上山闹革命。由此，尼泊尔陷入长达十年的内战。其间，“毛派”游击队不断发展壮大，并一度占领尼泊尔70%以上的领土。 2005年2月，面对“毛派”的围城之势，尼泊尔国王贾南德拉为了防止王权受到颠覆，决意孤注一掷。他突然解散内阁，独揽大权，在事实上废除了其兄长比兰德拉国王在1990年确立的议会制君主立宪制。这一开历史倒车的行为激起了“毛派”、朝野政党和尼泊尔民众的强烈不满。 2006年4月，在“毛派”尼泊尔共"
- "尼泊尔超过80%的人口信仰印度教，而印度教中的很多流派都主张纵欲，强调性爱并非仅仅为了男女欢娱，更是修行的一种方式，是为了达到更高的精神境界。正因如此，许多印度教的神庙都有男女交欢的雕塑和画像，尼泊尔也不例外。有趣的是，据说尼泊尔国王为了鼓励国民生育，增加人口，还特意要求在一些神庙的门梁上增加一些性爱元素，使得尼泊尔人的性爱观念不仅受到宗教信仰的影响，更有了些许政治动员的色彩。"
- "这种无微不至的媒体服务，虽然能够在一定程度上为记者带来工作上的便利，但其实不过是以色列持续多年的国家形象工程的一部分，即通过良好的媒体关系来影响，甚至操控记者的报道立场，进而提升以色列在各国人民心中的美誉度，尤其是改善因为外交纠纷和战争冲突所造成的负面形象。所以，工作人员提供给媒体的信息和观点，无一例外都是偏向以色列的，而且毫不掩饰。"
- "基地组织就代表一种意识形态，它怎么可能消失？要消灭一种意识形态不是靠杀死它的信众，而是用另一种意识形态击溃它。"
作者简介
何润锋，浙江富阳人。曾先后在凤凰卫视（香港）、中央电视台（亚太中心）工作，历任记者、主编、主持人、国际问题观察员等职务，现为腾讯新闻专家，首席节目主理人。
目录
『反建筑』的建筑大师—— 矶崎新/009
『建筑就是创造出共有感动的场所』—— 安藤忠雄访谈录/030
『建筑要高明地「败给」风土』—— 隈研吾访谈录/044
『江户仔』—— 荒木经惟/053
『我非常希望能去拍中国的大海』—— 杉本博司访谈录/ 077
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用户评论
一本小众的书，没想到这么棒👍奈良美智很萌的，草间弥生往一百岁奔去了呀~
看完书之后对，里面不认识的一半人有了一些了解。通过他们的作品，也感受到了背后的日本文化和历史
里面其中几位艺术家我都蛮喜欢所以对他们生平都有所了解，这里再次介绍对我来讲难免重复又有失新鲜感。
所选的艺术家都是大牌 而且是影响世界的人 确实很不错
看得七七八八，看后忘的七七八八，艺术家和策展人，相当于都是对日本美术有贡献的群体，揭开美术史的人际侧面。艺术风格变化，就有前后相差，想法相左的艺术家。菅木志雄的内涵确实最为丰富，但在其他艺术家中就呈现反对的倾向，与日本市民大众文化有区隔。此外安藤的清水混凝土和日式建筑消失的理念不也龃龉么？物派在本书中着力介绍到了，还有日本美术中关于对照的关系，必须有对应的，才有日本美术鲜明的，类似于描述成被动的美术体系。很感谢潘力先生的工作，让我得以从名家对话中体会日本美术之美。
奈良美智非常的真实了可以说
原来潘教授跟这么多大家都面谈过…但总觉得有些问题没有切入要害。读的过程中感觉西方对于艺术有着绝对的掌控权和话语权，几乎要形成一种默认了。我真的太想摆脱这种仅仅用东西方来粗暴划分艺术的艺术观了。也是因为我们给了他们这样的权利（在这里用“我们”和“他们”非常不适，但没想到更合适的）。但这样的分类处理使我们错失了太多鲜活、细腻、更有价值的角度。后期日本艺术勃兴部分原因也是因为西方将眼光转向东方。西方中心思想几乎渗透到了艺术文化的各个层面，而我国艺术现在越来越难找到自己在世界艺术中的位置。每当问起对中国艺术家有没有想说的，他们的回答中处处露出惋惜和鼓励之意。有点可悲。
聊得挺差劲的 比如跟草间弥生
密集地一窥设计大师们的思考和想法，当作了解他们或某种思维的入口，蛮好的。
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