书籍介绍
《乡土重建》写于抗战胜利、解放战争即将全面展开的历史节点，它不是平静的学术诊断，而是一位学者面对崩溃中的乡村发出的、带有紧迫感的救亡呼吁。费孝通在这里从研究者转向社会评论者：他追问的不再是'乡土社会是什么'，而是'这样的中国还能不能重建'。全书贯穿一个核心判断——匮乏经济才是理解中国的钥匙：土地报酬递减、劳动力廉价、技术因此停滞，形成绵延数千年的恶性循环。正因如此，照搬西方、盲目下乡的现代工业非但不能救乡村，反而可能抽干乡土最后的财富。本书的独特价值，正在于它拒绝'复古'也拒绝'照搬'，主张在乡土既有结构上'推陈出新'，走一条内发、渐进、城乡相成的重建之路。近八十年过去，读者仍从中读出惊人的预见：城市抽干乡村的人才与财富、人才与需求的错配、寄生阶层对乡土的吸蚀——这些今天的困境，在此书里早有诊断。
作者简介
费孝通 1910-2005
江苏吴江人。20世纪中国卓越的学者与社会活动家。中国社会学、人类学和民族学的重要奠基人之一。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读社会人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国。曾先后在云南大学、西南联大、清华大学、中央民族学院、中国社会科学院、北京大学等从事教学与研究工作。一生以书生自任，笔耕不辍，著作等身，代表作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《乡土重建》等。
AI导读
核心看点
- 本书核心在于提出“匮乏经济”与“丰裕经济”的辩证关系，指出中国传统农业社会因人多地少，陷入劳动力廉价导致技术停滞的恶性循环。费孝通认为，唯有打破这种封闭静止的经济结构，通过发展分散在乡村的小型工业，实现农工混合经济，才能将过剩劳力转化为生产力，从而为乡土重建提供资本积累与技术进步的可能。
- 费孝通深入剖析了中国城乡二元结构的病态，指出城市对乡村的单向抽取导致乡土社会贫瘠化。他主张重建并非简单复制西方都市模式，而是基于中国基层社会的“双轨政治”传统，探索一种城乡相成、内发渐进的现代化路径。书中关于地主阶层转型、乡土工业新形式以及基层行政僵化的论述，为理解中国乡村困境提供了深刻的结构性视角。
- 作为《乡土中国》的姊妹篇与行动指南，本书从理论诊断转向实践方案。费孝通提出“志在富民”的核心目标，强调文化上的“位育”需适应处境变化。他批判了盲目复古或全盘西化的极端，主张在保留乡土社会基本结构的基础上，引入现代工业技术下乡，通过发展乡镇企业雏形来解决农民生计问题，这一思想对当下的乡村振兴仍具极高的参考价值。
读者共识
- 读者普遍惊叹于费孝通思想的超前性与洞察力，认为其80年前提出的“乡土工业”、“城乡相成”等观点，精准预言了后来乡镇企业的崛起及当前乡村振兴的路径。许多读者表示，书中对城乡二元结构弊端的剖析，如城市抽干乡村资源、人口过剩导致内卷等，在当今社会依然引发强烈共鸣，甚至被认为“吊打”部分当代专家的空洞理论，具有穿越时空的解释力。
- 多数读者认为本书是《乡土中国》的完美补充与进阶，如果说前者是“诊断书”，后者则是“处方药”。费孝通不仅停留在理论批判，更致力于提出切实可行的重建方案，如发展分散的小型工厂、利用农闲劳力等。读者赞赏其文字虽具学术深度，却无晦涩之感，充满人文关怀与现实温度，展现了一位学者在战乱年代心系家国、试图通过知识改变社会命运的赤子情怀。
- 尽管部分读者指出书中受时代局限，对某些政治体制问题的分析略显理想化，或认为其解决方案在完全市场化的今天面临新挑战，但整体共识是本书极具重读价值。读者认为，费孝通强调的“内发式”现代化、尊重乡土社会原有结构、注重文化适应与位育等核心思想，为理解中国独特的现代化道路提供了不可替代的本土视角，是理解中国社会底层逻辑的必读经典。
精彩摘录
- "一个团体的生活方式是这团体对它处境的位育（在孔庙的大成殿前有一个匾写着“中和位育”。 位育是手段，生活是目的，文化是位育的设备和工具。文化中的价值体系也应当作这样看法。当然在任何文化中有些价值观念是出于人类集体生活的基础上，只要人类社会存在一日，这些价值观念的效用也存在一日。但是在任何文化中也必然有一些价值观念是用来位育暂时性的处境的。处境有变，这些价值也会失其效用。"
- "匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断地累积和扩展，机会多，事业众。 在这两种经济中所养成的基本态度是不同的，价值体系是不同的。在匮乏经济中主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。在丰裕经济中所维持的精神是“无餍求得”。"
- "传统匮乏经济的形成有着许多条件。首先，中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给。其次，我们可耕地的面积受着地理的限制。 悠久的历史固然是我们的骄傲，但这骄傲并不该迷眩了我们为此所担负的代价。这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源。"
- "土地所需劳力的分量是跟着农业技术而改变的。若是农业中工具改进，或是应用其他动力，所需维持的人口也可减低。但是，在这里我们却碰着了一种恶性循环。农业里所应用人力的成分愈高，农闲时失业的劳力也愈多。这些劳工自然不能饿了肚子等农忙，他们必须寻找利用多余劳力的机会。人多事少，使劳力的价值降低。劳力便宜，节省劳力的工具不必发生，即使发生了也经不起人力的竞争，不值得应用。不进步的技术限制了技术的进步，结果是技术的停顿。技术停顿和匮乏经济互为因果，一直维持了几千年的中国的社会。"
- "匮乏经济是封闭的、静止的经济，而丰裕经济却是扩展的、动的经济。工业革命之后的西洋，代表着一个扩展的过程，一个无孔不入的进取性的力量"
- "技术是人利用自然的方法，重视技术，发展技术是出一种人对自然的新关系。匮乏经济因为资源有限，所以在位育的方式上是修己以顺天，控制自己的欲望以应付有限的资源；在丰裕经济中则相反，是修天以顺己，控制自然来应付自己的欲望。"
- "劳力愈多，技术愈不发达，技术愈不发达，劳力也愈多；在丰裕经济中也有一种循环：科学愈发达，技术愈进步，技术愈进步，科学也愈发达。"
- "中国传统文化中不发生科学，绝不是中国人心思不灵，手脚不巧，而是中国的匮乏经济和儒家的知足教条配上了，使我们不去注重人和自然间的问题，而去注重人和人间的位育问题了。"
目录
用户评论
费老的见解，吊打当代专家云云。
中国的国情比较特殊，真的不是一句空话，中国似乎是一切原则的例外，这句话并不完全是贬义，这恰恰说明中国经济有韧性、有弹性，可塑性较强，又给处理未来不可预知的风险留下了空间。我想，这正是中国历史上屡屡面对挑战又能有惊无险渡过的原因之一吧，中国的魅力让人陶醉。
以前读《棉花帝国》书中提到中国为什么没能自主进入工业革命，是因为人口众多，资源匮乏，劳动力廉价，即便是珍妮纺纱机之类的节省劳动力的机器被发明出来，也不能被推广使用。当时觉得真是一针见血、切中要害，以为德国人写经济学论著很厉害，不怪是马克思的家乡。
读了《乡土重建》才知道，这个观点是1947年1月30日费孝通在伦敦经济政治学院发表的学术演讲稿《中国社会变迁中的文化结症》中提出的。那个德国人写《棉花帝国》中关于中国的论述只是引用了费孝通的观点。更加让人惊叹的是费孝通在1947年就提出乡镇企业来解决中国农村大量剩余劳动力就业问题，这个提议在1978年后，被实践证明是非常行之有效的解决中国农村贫困问题的良方。越读越觉得费孝通伟大，简直是个先知。
本书是费孝通20世纪40年代的杰作，阐述了农村、城镇与都市的关系，讨论了土地问题、农村人口问题和乡村工业的发展问题。
这本内容比前面看的两本更多，而且关于乡村经济重建、地主阶级问题以及乡村工业发展的设想让人感到耳目一新，后记那一部分还挺强，确实有想法提出了就是好的，肯定会有不足，有则改之无则加勉就好了。
作者真的是心忧农民，为了能让农民生活得更好一些，他从资本、能源、城乡格局、生产组织结构、分配方式等众多方面阐述了乡土工业的重要性和紧迫性。如果历史真的按作者的想法来，或许我们今日的农村将是另一种面貌了。
城/市/都会；双轨政治；乡土工业的重建
有借鉴意义
230903
没有乡土中国好读但依然很值得一看
只有博大精深的知识储备和勤于思考的头脑才能写出如此透彻的文章，虽是多年前写的了，但是所有的说法大多在之后的社会发展中一一应验，唯有找到中国国情的基本特征，才能迈出符合华夏特色的社会主义之路！
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