求缺 守拙 这本书实在太厚，看电子书眼睛疼，撑到三分之一撑不下去了，以后有钱有闲了买一本实体书。

普通人通过自身学习能到达的最高境界，实用的励志个人成长手册。

曾国藩家书有较高的史学价值，可以了解晚清社会。这本书是曾国藩家书的选集。唐浩明的评点很精彩，对这些家书的背景都做了详细介绍，如果没有点评只看家书的话会一头雾水很枯燥。

唐浩明以其创作《曾国藩》的深厚功力与史家眼光，对卷帙浩繁的曾氏家书予以精要评点。他不仅疏通文义、钩沉背景，更深掘字里行间的修身智慧、处世谋略与时代困境，使评点本身成为解读曾国藩事功与心路的一把钥匙。

#2020阅读书单#No. 68-69，《唐浩明点评曾国藩家书》 立德、立功、立言，文人三不朽，这是大写的A面人生，然而其中经历多少艰辛只有深究者知道 不同时的心境和阅历再读经典会有不同的感悟，这次更多的感受曾的藏拙，黄老和儒家为表，法家为里。与人为善趋利避害是用，刚毅决绝是体，外在可以你好我好大家好，内里是打掉牙和血吞。 能处理好身前事的已经是了不得，能办好身后事的那绝对是神仙级别的。身后能谥号“文正”的那属于此类，这和前期对李的提拔不无关系，据说明代也有位文正公临时前为了确保得到谥号，快死了还要跪谢帮忙的人，境界又差了一些。

补充了大量曾国藩写信的时候的背景信息如当时清代的社会、官场、太平天国、地方等，对于理解家书很有帮助。

一个资质普通的平常人，如何通过自我约束，获得些或大或小的成就

纵览英雄一生，以柔克刚制胜。

一是可以体会曾国藩家书中他为人的一些道理。有恒二字最重要。 二是借以了解清朝当官家庭的侧面生活。

曾国藩是普通人最容易学习的人了

曾公之守缺、守拙、慎独、勤俭，以读书养心为重，做官发财为轻。

议人短处，就是骄傲的表现。 多看人长处，少看人短处。

行事要不激不随，处位则可高可卑，则事情好办。

恒是能够做成功人的一个很大的一个特质，对于我来说，欠缺的就是这一个字。 精神愈用愈出，阳气愈提愈出。 勤奋、勤劳、勤快、勤俭。 静

慎独，慎重的对待一个人独处时的一言一行。

在处事的方法中要有好的运气降临 一是不可倚势骄人； 二是俭于自奉；

君子之泽五代而斩。。。。。。。

儿若贤，则不靠，自觅衣饭。儿不孝，多积一钱，渠将多造一孽。

人在吉顺时，常常会因此而得意 忘形以至于招致灾难；反之，人在困逆时，又往往会因警惕自守而带来吉顺。所以，明白盈 虚消息之理的人要将自己时时处在不完美而有所缺欠的状态中，才不至于因盈而虚，因息而消。

世事洞明皆学问，人情练达即文章

在曾国藩的想法里，读大义、学道理是天分高的人应该做的事情，他们不需要功名也能够做成大事，而学基础知识是天分低的人做的事情，他们需要功名才能够去做事情。

读书之人，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

静，在读书的时候也是在对自己的一个认识，不够静导致了不能够安心的对待事情，事情流于浮，什么事情都要有结果的信念，可以慢慢的改善这个习惯。 研几，就是认真的对待自己的每一个念头。

吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。诸弟读书不可不多，用功不可不勤，切不可时时为科第仕宦起见。若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。若能看透此道理，则我钦佩之至。

唐鉴给曾氏最重要的指导有两点：
一为如何读书。唐鉴告诉曾氏，读经当专精一经，一经通则诸经通。又说，文章、义理、考据三门学问中，义理为首，义理精则文章精，经济之学亦在义理中。
第二，唐鉴向曾氏指出，“静”字功夫最是要紧。若不静，则省身也不密，见理也不明，都是浮的。唐鉴又将所著《徽辅水利志》送给曾氏。这书属当时的所谓经济之学，即实实在在的于国计民生有用的真正学问。
<原文开始>侨仁（字民峰）。他教给曾氏一个修身要诀：研几。
几乃几微之意。研几，即认真对待瞬间念头、细微小事，将它与修齐治平的大事联系起来，有点类似六十年代曾经流行过的一句话：“狠斗私字一闪念。”
研几，既然是自己对自己的整治，故最佳的方式是记日记，在日记中无情地解剖自己，批判自己，以求达到净化灵魂的目的。

谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧泵，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不吞于父母之生，不愧为天地之完人。
《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？

其实，一百六十多年前的世风也不见得比今天淳厚得很多，这可以从当时人写的书里看得出。但是，就在那个时候，也有一些人，他们既志存高远，又脚踏实地，修身务本，储才养望，在天时未到之前，努力准备着，一旦机会降临便能很快把握住，捷足先登。

故曾氏断然制止他的这个躁动：不必择地择时，若是真的立志苦读，再吵闹的地方也可读书，否则，即便是神仙之境也不能读好书。
可见读不读书，不取决于外部环境，而在于内心立志与不立志耳。

曾氏又谈到自己的身边有明师益友重重挟持。明师即倭仁，益友即吴竹如、冯树堂、陈岱云等人，曾氏和他们在一起成天读朱子全书，谈修诚之事，并每日记日记，将一念之差、一事之失，皆记于当天的日记里，对自己的差失严加鞭笞，毫不留情，甚至不惜骂自己如猪狗，而且还互相传看，以达到监督的作用。曾氏还为自己定下日课。就像一个规矩的小学生、一个虔诚的宗教徒似的，他每天严守课程表，一丝不苟。　　
他将自己过去的一切不合圣贤规范的东西譬为昨日种种死，而将一切合于圣贤规范的东西譬为今日种种生。自号涤生，其意即在此：涤旧而生新。曾氏年谱中说，他"效法前贤澄清天下之志"便产生在这个时期。

学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起至今，则无一日间断。每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎?

凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。三弟之字，笔笔无势，是以局促不能远纵。

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。
何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

六弟自怨数奇，余亦深以为然；然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小而
所
忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，

不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。

是故顽民梗化则忧之。蛮夷猾夏则忧之，小人在位，贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被己

泽忧之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一体之屈伸，一家之饥饱，世俗

之荣斥得失，贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余穷笑其所

忧之不大也。

门上陈升一言不合而去，故余作傲奴诗。现换一周升作门上，颇好。余读《易·旅卦》"丧其童仆"。象曰："以旅与下，其义丧也。"解之者曰："以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆亦将视主上如逆旅矣。"余待下虽不刻薄，而颇有视如逆旅之意，故人不尽忠。以后余当视之如家人手足也，分虽严明而情贵周通。贤弟待人亦宜知之。

余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十叶，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。

将来若做外官，禄入较丰，自誓除廉俸之外，不取一钱。廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不畜积银钱为儿子衣食之需。盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者。此我之素志也。

昨日接席宝田禀言玕王事、左季高奏片言幼主事。

唐浩明评：
曾氏此时正拜理学大师倭仁为师，这封信里曾氏又谈到自己的身边有明师益友重重挟持。明师即倭仁，益友即吴竹如、冯树堂、陈岱云等人。曾氏和他们在一起成天读朱子全书，谈修诚之事，并每日记日记，将一念之差、一事之失，皆记于当天的日记里，对自己的差失严加鞭笞，毫不留情，甚至不惜骂自己如猪狗，而且还互相传看，以达到监督的作用。曾氏还为自已定下日课。就像一个规矩的小学生、一个虔诚的宗教徒似的他每天严守课程表，一丝不苟。

他将自己过去的一切不合圣贤规范的东西譬为昨日种种死，而将一切合于圣贤规范的东西譬为今日种种生。自号涤生其意即在此：涤旧而生新。曾氏年谱中说，他“效法前贤澄清天下之志”便产生在这个时期。

曾氏将自己的“金针”传给诸弟，这便是《大学》中庸》里所说的“格物”“诚意”四字。穷究事理，躬自力行，便可成为一个读书明理的君子。悲天悯人的绝大志向，曾氏在以后的家书中较少提及，至于“格物”“诚意”等话题倒是常常说到。

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天,皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

道光二十二年十二月
    主敬
整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
    静坐
每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。
    早起
黎明即起，醒后勿沾恋。
    读书不二
一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。
    读史二十三史
每日读十叶，虽有事不间断。
    写日记
须端楷。凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记出。终身不间断。
日知其所亡
每日记茶馀偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门
月无忘所能
每月作诗文数首，以验积理之多寡、养气之盛否。
    谨言
刻刻留心。人方福安，化线
    养气
无不可对人言之事。气藏丹田。朝之骨作青那二架。今年同日得
    保身
莲速大人手渝：节欲、节劳、节饮食。
    作字
早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。
    夜不出门
旷功疲神，切戒切戒。

写书评，书评名：真相（truth）最可怕的敌人不是谎言（lie），而是神话（myth） “自官江吏以来，一二十五年，惟在晋两年公事较简。此外无日不在荆天棘地之中。大抵所办之事，皆非政府意中欲办之事；所用之钱，皆非本省固有之钱；所用之人，皆非心悦诚服之人。总之，不外《中庸...

【蜡翼·书评】真相（truth）最可怕的敌人不是谎言（lie），而是神话（myth）

唐浩明是研究曾国藩的专家，我正是读了唐浩明先生著的历史小说《曾国藩》才开始对曾国藩这一中兴名臣有了浓厚的兴趣与敬仰。  　　看《唐浩明评曾国藩家书》这本书，主要是看唐浩明的评点，毕竟是白话文，容易理解，看得快。涉及到评点的内容再回头去家书里寻找相关的片断...

《唐浩明评曾国藩家书》读书笔记

任是繁华也凄凉。 合上曾国藩家书，心里轻轻的叹了口气，脑子里也只剩这句话。 他人看曾国藩，看的是人品、看的是修为、看的是谋略、看的是争议、看的是万丈红尘里的建功立业，看的是历史尘灰里的名垂青史。 我读来读去，看见的，却是一个一辈子不得舒展的人生。 通读他写给父...

任是繁华也凄凉

青年毛泽东一九一七年说过“吾於近人，独服曾文正”，蒋光头更是走到哪儿都携带一部曾氏全集。 曾氏更被称为清季以降集各家之长最后一人，曾以多病之身一人做了几个人的事，中翰林，剿灭太平天国，于诗文上亦有颇高造诣，重振桐城派，乡绅之子直至最后入阁拜相，不可谓不强。点...

常读常新，一生受益。

历时两个月，昨天终于读完。之前就读过一本曾国藩评传，对他有一定的了解，也比较佩服，这次看完曾国藩家书，更是对他佩服的五体投地。     首先说说为什么选本别人点评的，而不是自己理解。因为我感觉站在别人的肩膀上读书，能体会到很多自己读书时认识不到的问题，我对曾...

我读曾国藩家书

花了两天时间看完了这部《唐浩明点评曾国藩家书》，不过应该只是上半部分。曾国藩其人，被毛泽东和蒋介石都视为佩服学习的对象，想必是因为其以平常的才学，普通的家境，不停地对自己的心性进行修练，最终水滴石穿，完成立功立德立言三不朽的伟大成绩。成为一代完人。  看曾国...

人生源于修练，读《唐浩明点评曾国藩家书》有感

很早就听过曾国藩家书的名头，虽然早早把它列为必看书目之一，但每次事到临头却又缺乏看这种家书类书籍的热情。前些日子，终于时不时地开始看几页，每每看得我深以为然。这种书其实真应该慢慢地看，偶尔看几封家书，然后细细地想，收获良多。看了一部分就自认自己绝无能力来写...

读《唐浩明评点曾国藩家书》笔记

至今还记得中学历史书上的一副插图，图中曾国藩作投水状。这是曾国藩初战告负后的写照。此图用处当然很明显，意在说明太平军的秋风扫落叶之势。然而是谁最后战胜了太平军，课本似乎语焉不详，最多应该可能是“在中外联合反动势力的绞杀之下”这样的结语。  最后是谁最后消灭太...

对这本书的一些感想

好书。 曾国藩不是圣人，但是真实，务实，他的哲学都很实用。一个现实主义者，很不理想主义的一个人。很少聊天下苍生，政治理想。就是聊用兵用人搞政治养生收税韬光养晦心态放好孩子教育。 他跟王阳明的经历确实有相似之处，都是青年科举高中，之后在六部锻炼，青壮年带兵平叛...

时代与奋斗者&从功利主义到理想主义

聊聊曾国藩 受校友会师兄的邀请，邀请我来聊聊曾国藩，我很有幸。 我是在2007年暑假的时候，在书店买了一本曾国藩家书，一下觉的相见恨晚，就开始每天看一段曾国藩家书，一直坚持到今天。如果说，这几年读书生活，最让我受益的书，那么我想说，是曾国藩的书。 聊聊曾国藩，我想...

聊聊曾国藩

曾國藩家書是一部謀略著作。從曾老先生筆中種菜、養雞這樣的雜事中，可以看出先生對於人生、官職、家人、學問等等等等完美境界的執著追求。唐浩明先生對曾老的解讀，使得家書的價值大大提升。有辛能讀之，快哉快哉

平凡生活，高尚心靈

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                        今天全部读完了，感触颇深，让人厌倦深思，受益匪浅。以下皆是自己的所思所悟： 一、曾国藩：中国传统文化的融合者 春秋战国时代，思想百家争鸣，有孔子，孟子的儒家学说；有墨子的墨家“兼爱”学说；有韩非子的法家学说；有老子和庄子的“道家学说”主张无为而治....等等；秦...

曾国藩家书中的人生大智慧

有一种书的阅读状态，是怕读完，此书正如此。 总评：1.本书作者为湖南人，专门研究曾氏，并由岳麓出版社出版，作者了解相当深入，点评内容比较详实，包括背景信息与解读，均比较贴合到位；2.作者比较客观，并用心点评；3.缺陷有，一是收集的家书不全，缺的较多，二是没有对家书...

意犹未尽，

001.破天荒翰林 这封信的背景是曾国藩在他29岁时考中翰林，抵京报平安。科举的过程大家都不陌生。先参加县市级考试，考中之后称为生员，更流行的叫法叫做秀才（曾国藩的老爸就是秀才），秀才是士绅阶层（士农工商之首）的入门级选手，过了这一关才能被称为读书人，这里的读书人...

读《曾国藩家书》心得（更新ing）

一、修身-曾氏人生哲学 1盈虚消息之理，月满则缺，花盛则谢，故而求缺 （人在吉顺时，常常会因此而得意忘形以至于招致灾难；反之，人在困逆时，又往往会因警惕自守而带来吉顺。所以，明白盈虚消息之理的人要将自己时时处在不完美而有所缺欠的状态中，才不至于因盈而虚、因息而...

精髓摘录

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                        基本就三个主要意思，老九你不要得瑟，老四家里不要招摇，儿子好好读书。编者的点评把曾的一生也串了起来，看起来像传记一样，大致总结一下。 30岁就中进士，曾家几代人立志耕读的梦想在他身上终于实现，成为家族的荣耀。 诗书扬名京城，年纪轻轻就从翰林院出来当上二品大员，4...

明强

曾国藩了不起，一生追求内圣外王。这本家书适合任何年龄层次的人阅读，其中既有写给长辈父母的信，又有写给弟弟们的信，还有写给儿子们的信。即使是同一篇家书，同一句话，不同阅历的人能读出不同的意味来。弱水三千只取一瓢，家书内容丰富，暂取其中三个小点，谈谈自己的体会...

不同阅历 读出不同的曾国藩

如果没有点评，像我这样的古文造诣都无法看懂这些家书。这上下两册的家书似乎看了整整一年的时间。当然，中间也因为下册在图书馆被人借走，而空缺了很长一段时间。 这一年，发生了很多事情，指我本人。 从去年7、8月份开始，给我家里人写信，是受了曾国藩的启发。虽然说那个他...

一个凡人的修身齐家平天下

看完最大的收获是四个字：有恒、求阙。 不足：书籍纸张明显比内容粗糙一些。 通过家书勾勒出的曾国藩，并不像世人描述出来的那样，更不是为了迎合市场设计出来的虚幻形象。 唐浩明的点评一部分与读后感相契合，一部分还可以作为知识补充，还是不错的。 早年在京城为官、回家丁...

从来都没有圣人，但是我们要学习那些值得学习的东西

每天读不到7篇家书，历时半年第一遍读完。总体感觉，这是一部常读常新的经典书籍。怪不得有“寓于近人独服曾文正”一语。有新知，有旧识，但对于现阶段的我来说体悟最为真切的是：凡人称圣人贤达，不外乎能实在做到自己所思所言，矢志不渝，才有金石为开的一天。这需要一种勇气...

明理之学

唐浩明文集

（套装共2册）

《唐浩明评点曾国藩家书》，从曾氏存世千余封家书中精选三百多封加以评述议论。从曾氏的家世学养、人脉关系及时代背景等方面入手，阐发信里信外诸多令人感兴趣的话题，试图与读者一道，深入一个人物的心灵世界、破译一个家族崛起的密码，探求一个民族文化的底蕴。曾国藩家书的内容远非治家一项所能涵盖，它是一个思想者对世道人心的观察体验，是一个学者对读者治学的经验之谈，是一个成功者对功名事业的奋斗经历的叙说，更是一个胸中有万千沟壑的大人物心灵世界的坦露。