书籍介绍
这不是一本让人躺着读完的轻松读物，而是一场需要边走边想的江南寻宋之旅。主编包伟民请宋史、考古领域的学者，把专业研究改写成田野随笔，带着读者重走浙江的宋代遗迹：从杭州朝天门到德寿宫，从六陵到黄岩赵伯澐墓。读者最在意的，是那些'原来这座桥是赵匡胤七世孙修的''五音姓利到底讲什么'的恍然时刻——历史不再是书斋里的框架，而是眼前可触摸的砖石与地名。它适合两类人：想带着书逛杭州的旅行者，以及嫌通俗史学太浅、又嫌专业著作太厚的中间读者。当然也有争议：部分篇章专业度高、删去关键解释后反而更难懂，书名之'大'与内容之'聚焦浙地'之间也存在落差。但正是这种'站在田野上读人读事'的姿态，让宋朝重新有了温度。
精彩摘录
- "南宋的杭州，是杭州历史的巅峰时期；而朝天门，则是南宋杭州的城市中心。如果打个比方，那么南宋杭州朝天门的地位，就类似于今天北京的天安门。 南宋的朝天门，今天依然在，改名叫鼓楼，依然是一个热闹的旅游点。 朝天门这个名字如天安门一样，也颇有气势，不过并不是南宋时取的，而是来自吴越国时代。吴越国时，朝天门始建不过刚建起的时候，它是一个正经的城门一杭州子城外的夹城北门。 朝天门作为夹城北门的存在时间其实很短。随着杭州罗城的修建，朝天门就被包在了城中间，所以，从吴越国到北宋，朝天门是一个长期被废弃的城门，并没有起到真正的城门作用。 随着南宋定都杭州（临安府），作为废弃城门的朝天门，突然间有了一个新的使命一"
- "朝天门这个名字，就透露出了很多信息。在中国南方城市，如重庆、泉州等，大量的北门被叫做朝天门。因为对于南方城市来说，皇帝坐镇北方，地方臣民面北，北门自然就是“朝天”。与朝天门类似的北城门名字，还经常被取名为拱北、拱宸等，所以从朝天门到拱北楼，其血脉倒也算一脉相承了。"
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用户评论
南宋考古相关文章的汇集，代表了目前南宋考古的前沿发现。也可作为浙江深度访古旅行的指南，通俗好读。
知名宋史学者包伟民老师主编的一部关于宋代历史文化的田野考古随笔合集，从对当代中国（以江南一带为主）现存的宋代遗迹的探访、考察与历史文化意义还原出发，以历史人类学的观察视角和深度文化游学的学术科普姿态，为大众读者细致讲述历史遗迹背后的宋代历史文化，对历史遗迹深度探访的观察、阅读与探究方式，以及作为一种充满知识情趣的生活方式的深度游学和日常生活田野。诸如乘坐苏州47路公交上下班路上的宋代历史文化观察等随笔，写得生动而趣味盎然，引人入胜。无论是对宋代历史文化感兴趣、还是热衷于深度文化旅游的广大读者、爱好者和研究者来说，都可谓开卷有益、值得细读。
一部兼具学术与科普的论著，可以作为杭州寻宋旅游指南，值得推荐。其实，贫喵最感兴趣的是“五音姓利”二文与吴铮强先生二文，可惜前面二文均未参考潘晟先生的大作。吴氏《宋高Z的神仙朋友》一文，具有颠覆性与开拓性的学术意义，恰与唐代剑先生专著互补。正史记载的赵构追贬林灵素等道徒，旨在政治而非信仰，其实赵构本人始终继续他爹的崇道家法。贫喵还可提供一证，宋人即称茅山宗师刘混康见证赵构系道家孔昇大D转世（《全宋笔记》第10编第12册，页215）。吴氏《寻宋之抗金三名将》亦颇为有趣，然218页将吴玠卒因“涉及Z治评判的问题”，有求之过深的嫌疑，结合宋朝士兵崇道成风的时代背景，吴玠服丹而卒不足为奇。又235页谓韩世忠蛇精转世说体现“多少世态情伪、人心厚薄”，同样求之过深，联系宋人相信名人皆神怪投胎，此说非贬也。
基本上是「浙江的南宋遗迹」。当成结合地景的仿古指南，还不错！
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