书籍介绍
这不是一本让人读着舒服的书。它最耐人寻味的地方，恰恰在于它'不够张岱'。张岱的《陶庵梦忆》早已让他名满天下，可这个新近发现的抄本里，四百余首素未面目的诗、二十余篇不见于他书的文，文学成就却远不及他的小品。于是读者看到的，是一个把一生'七不可解'摊开给世人看的张岱——贵贱、贫富、文武、宽猛，样样错乱，样样真实。它打动人的不是文采，而是一个繁华落尽、国破家亡之后，仍不肯把自己收拾体面的人，坦陈自己的狼狈与矛盾。它适合这样一些人：已经读过《梦忆》，想看看那个'暗自忧伤'的张岱之外，还有一个'对天挥泪'的张岱；想理解一个文人如何在亡国之后，用诗文与交游、修史与遗民，完成某种倔强的自我安置。
AI导读
核心看点
- 沈复灿手抄本新发现，收录大量佚诗佚文
- 展现张岱从繁华纨绔到国破家亡的心路历程
- 融合亡国之痛与文人雅趣，情感深沉真挚
读者共识
- 文献价值极高，补全张岱生平拼图
- 亡国之恨字字血泪，情感极具张力
- 诗歌成就略逊于散文，但风格独特
精彩摘录
- "蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。 常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一。产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可"
- "功名耶落空，富貴耶如夢。忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重，著書二十年耶而僅堪覆甕。之人耶有用沒用？"
- "盖做茶之法：俟风日清美，茶须旋采；抽筋摘叶，急不待时；武火杀青，文火炒熟。穷日之力，多则半斤，少则四两。一锅一小锡罐盛之，煮水尝试，其香味一样，则合成一瓶。如一锅焦臭，则不可搀和；倘杂一片，则全瓮败坏矣。瑞草雪芽，其托胎具在于此。吾兄精于茶理，故向兄言之。且吾兄家多建兰茉藜，香气熏蒸，纂入茶瓶，则素瓷静递，间发花香。此则吾兄独擅其美，又非弟辈所能几及者矣。"
- "〈注〉宋徐度《却掃編》：劉羲仲，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學。嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤爲《糾缪》，以示東坡。東坡曰：“往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：‘歐陽公修《五代史》而不修《三國志》，非也，子盍爲之乎？’余固辭不敢當。夫爲史者，網羅數十百年之事，以成一書，其間豈能無小得失邪!余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。”"
- "昨听松江何鸣台、王本吾二人弹琴，何鸣台不能化板为活，其蔽也实；王本吾不能练熟为生，其蔽也油。二者皆是大病，而本吾为甚。何者？弹琴者，初学入手，患不能熟；及至一熟，患不能生。夫生，非涩勒离歧遗忘断续之谓也。古人弹琴，唫揉掉注，得手应心。其间勾留之巧，穿度之奇，呼应之灵，顿挫之妙，真有非指非弦，非勾非剔，一种生鲜之气，人不及知，己不及觉者。非十分纯熟，十分淘洗，十分脱化，必不能到此地步。盖此练熟还生之法，自弹琴拨阮，蹴踘吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文做诗，凡百诸项，皆藉此一口生气。得此生气者，自致清虚；失此生气者，终成渣秽。吾辈弹琴，亦惟取此一段生气已矣。今苏下之人弹琴者，一字音绝，方出一声，停搁"
- "若以有诗句之画作画，画不能佳；以有画意之诗为诗，诗必不妙。如李青莲《静夜思》诗：“举头望明月，低头思故乡”，有何可画？王摩诘《山路》诗：“蓝田白石出，玉川红叶稀”，尚可入画；“山路原无雨，空翠湿人衣”，则如何入画？又《香积寺》诗：“泉声咽危石，日色冷青松。”泉声、危石、日色、青松，皆可描摩；而“咽”字、“冷”字，则决难画出。故诗以空灵才为妙诗，可以入画之诗，尚是眼中金银屑也。画如小李将军，楼台殿阁，界画写摩，细入毫发，自不若元人之画，点染依稀，烟云灭没，反得奇趣。由此观之，有诗之画，未免板实，而胸中丘壑，反不若匠心训手之为不可及也。"
- "一日疾革，口犹詈人，喃喃而死。未死前半月，阳羡李仲芳在二叔署中制时大彬沙罐，紫渊嘱其烧宜兴瓦棺一具，嘱二酉叔多买松脂。曰：“我死则盛衣冠殓我，熔松脂灌满瓦棺，俟千年后松脂结成琥珀，内见张紫渊如苍蝇山蚁之留形琥珀，不亦晶莹可爱乎？”其幻想荒诞，大都类此。"
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