![教育漫谈 - [ 英 ]约翰·洛克](https://static.book345.com/covers/s/9787553521015.jpg)
书籍介绍
翻开这本写于1693年的小书，最触动人心的不是它给出了多少育儿技巧，而是它把教育的重心摆在了一个反直觉的位置上：身体、德行优先，智力垫底。洛克几乎把整本书的篇幅押在“如何培养一个能克制欲望、凭理性行事的人”上，而对知识的传授却相对轻描淡写。这种排序本身，正是它区别于市面上各类“抢跑式”育儿指南的地方——它关心的不是孩子学了多少，而是他成为怎样的人。不少读者因此感到“像在读19、20世纪的教育家”，正因为它讨论的是克制、习惯、羞耻感、尊严这类跨越时代的命题。它适合那些不愿被焦虑裹挟、愿意重新思考“培养一个怎样的人”的家长，而非寻求速成方法的读者。
作者简介
约翰·洛克（John Locke，1632.8.29—1704.10.28）
英国哲学家、政治理论家、启蒙思想家。
毕业于牛津大学，他和贝克莱、休谟并列为英国近代哲学的三位代表人物，其政治理论对美国独立战争、法国大革命产生了重要影响。
主要著作：《论宽容》《政府论》《人类理解论》等
AI导读
核心看点
- 体育德育智育三位一体，健康体魄是教育基石
- 强调理性克制，反对溺爱与棍棒，主张循循善诱
- 提倡动手实践与适度游学，培养独立人格与见识
读者共识
- 经典常读常新，许多教育理念至今仍有极高参考价值
- 反对溺爱与体罚，强调理性引导，观点深刻且实用
- 虽为绅士教育而作，但核心原则普适，值得反复研读
精彩摘录
- "该书1693年首次在英国出版，是洛克与友人（其雇主）的书信集，是他基于自己作为新贵家庭家庭教师的经历，所阐发的对家庭教育/教养方面的看法，“集中阐明了如何才能培养出符合时代需要的有理性、有德行、有才干的绅士或者具有开拓精神的事业家”。主要包含三个部分的教育：健康教育、道德教育、知识与技能教育。该书所阐发的教育理念至今仍有参考价值，不少中产及以上家庭其实都在用那样的教育方式；而作为西化的中国教育接受者，我在阅读的过程中对此也十分熟悉。（我得承认，自己现在读中译版的名著比读中国传统文言的名著，读起来更顺……） 1.健康教育 健康教育受到洛克的重视，也是人能够维持生活的基础。“健康的精神寓于健康的身"
- "“既然他们的玩具全都不该从购买中得到，那么你所允许他们拥有的玩具又从何而来呢?”我的答复是，他们的玩具要自己做，至少也得自己努力试着去做；在此以前，他们一件玩具也不能有，尤其是，任何一件精巧的玩具也休想得到。一粒圆润的石子、一张纸、一串母亲的钥匙，或是任何不会使他们受到伤害的东西，在小孩子看来，其好玩的程度并不亚于那些花大价钱从店铺里买来的奇怪玩意儿，那是一玩就会弄坏弄破的。儿童若不是玩惯了这种玩具．他们是决不会因为没有那种玩具就觉得乏味或发脾气的；他们年幼时，玩什么东西都行；等到他们年龄渐长，如果不是别人愚蠢地花些钱，使他们富有玩具，他们就会自己去做。一旦他们自己有了任何构想，要去亲手制作时"
- "教育上普通最后的一部分是旅行，大家通常都觉得旅行之后事情便完了，一个绅士就完成了。我承认到国外去旅行是有很大的益处的，不过我觉得普通派遣青年人出国旅行的时间是最不能够使他们得到那种好处的。旅行的主要好处可以归纳成两类：第一是语文；第二是看多了人，交接惯了各种各色的人，知道了他们的性情、习俗和生活方式各不相同，尤其是和自己所在的教区和临近的人迥不相同，他便可以在智慧和审慎上获得长进"
- "派遣青年绅士出国旅行的时期，最好是在年纪较轻，易受导师管束的时候；或者年岁较长，无需导师的时候，那时他的年岁已够管束自己，在外国看见了值得注意的事物，他就可以留心观察，在他回国以后，对他就有用处。同时，他事先彻底熟悉了本国的法律与风气，本国固有的道德的长处与短处，他就有了材料和国外的人士去交流，从他们的交往中获得一些知识上的成就"
- "每个人的天生才智都应该尽量得到发展，但是要把另一种天资强加给他，那只会自费力气即便竭力加以粉饰，充其量也只能勉为其难，永远带有一种局促不安和矫揉造作，使人感到不舒服。 我承认，矫採造作的毛病不是儿童从小就有的，不是没有经过教导的天性的产物。这种杂草不是生长在荒芜的野地里，而是生长在花园里，由于园丁的疏忽或无能，才滋长起来的。 个人之所以能够矫揉造作，起因于管理与 养的感觉；它想改正本性中的缺点，并且总是具有一个值得称赞的目的，即取悦别人，尽管它总是达不到这一目的；它越是劳心费神地去装出优雅的举止，它离优雅的举止便越远。因为这个理由，所以我们越该提防它，因为它正是教育所产生的毛病；这的确是一种走"
- "德行比人情世故更难获得；年轻人失掉了德行是很少再能恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私人教育的弊病。其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。较之于怯懦和不懂人情世故，邪恶是更顽固更危险的毛病"
- "导师除了应具有良好的教养之外，还应该深知世态人情；他应该懂得他那个时代人们的行径、脾性、罪恶、骗术和点，尤其是他本国的人。学生到了能够懂得这些事情的时候，他应当能把这些事情告诉学生；他应该使学生练达人情，应该向学生揭穿人们的各种假面具，使学生看得出假面具底下的真相，以免他像一般没有经验的年轻人一样，如果没有人在旁边提醒，便会以黑为白、以貌取人、自我炫耀、对优雅的举止或乐于助人的行为进行冷嘲热讽。导师应该教导学生，使学生懂得，如何去推测和防备不得不与之打交道的人的图谋，对人既不过于多疑，也不过于轻信；由于年轻人最容易走极端，不是过于多疑就是过于轻信，导师便应当对此加以纠正。人们在一些小事情上的表"
- "由于这样堕落下去，弄得名誉扫地、疾病缠身、穷困潦倒、被人看不起，从而引起他的警锡，并且还使他看到，那些扮成朋友、假装敬重他们、使得他们堕落的人，居然也瞧不起他们，甚至当他们堕落之时趁火打劫，欺负他们。这样，便可以使他在付出昂贵的经验代价之前就明白，那些人之所以劝他舍弃导师所给的严肃认真的训诚和他自己的理性忠告、说那是被人管束，其目的只不过是想自己控制他，那些人要他相信，自己已经是个成人了，行为是自己作出的，为的是他自己的快乐，而其实呢，他还完全是个孩子，被他们引诱去作最有利于他们的坏事。"
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用户评论
虽然是1693年的书，很多看法历久弥新。全书分三个部分讲，体育、德育、智育。强调身体是一切的根本，品德其次，智力最末。看下来几点比较受用：1，要尽早教会小孩辨别自己的情绪和理智，不放任小孩予取予求，尽早培养孩子的克制力和运用自己理性的能力。2，关于呵护小孩好奇心方式的一些细节描绘，比如“孩子做有益的事情，永远要让他们意犹未尽地离开”、“不要跟他们讲任何恐怖的事情，也不要拿可怕的东西惊吓他。那样会扰乱他们的精神”。虽是讲养育小孩，对大人也有警示。现代很多观念偏向亲密育儿，要考虑他们心理发展，要尊重他们的个人意愿，偶尔看到这样提倡要适度严厉，树立威信的育儿观，也觉多有裨益。
虽然有些观点已经陈旧，大多数还是很中肯很管用的。
这本书没有出版前，我就已经反复阅读了几遍，并且与此前熟读的《教育片论》做了对照。经典就是经典，常读常新，百读不厌。
来自四百年前的洛克，感觉像19、20世纪的教育家漫谈。
书名是教育漫谈，内容是有关教育的通信集结。希望在平易近人的字里行间，领会教育的精髓和育儿的智慧
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