![马克斯·韦伯与现代政治理论 - [英] 戴维·毕瑟姆](https://static.book345.com/covers/9787553483368.jpg)
书籍介绍
《马克斯·韦伯与现代政治理论》是英国著名韦伯研究专家戴维·毕瑟姆教授花了两年时间创作的关于韦伯政治社会学思想的著作，是英语世界第一部研究韦伯政治思想的专著。第一版出版于1974年，本书依据1985年第二版译出。本书全面地介绍了韦伯的政治社会学，从总体定位、科层制、议会民主、民主主义、社会阶级与国家、民选领袖和政治实践等方面详尽地分析韦伯政治思想的特色及其现代价值，是韦伯研究学中的名著。
戴维·毕瑟姆，英国社会学家，英国利兹大学荣休教授。毕瑟姆教授对韦伯、米歇尔斯、马克思主义以及法西斯主义颇有研究，而且他在促进民主和维护人权领域作出了突出的贡献。他的著作主要有《马克斯。韦伯与现代政治理论》(Max Weber and the Theoiy ofModern Politics)(1974)、《权力的合法化》(The Legitimation of Power)(1991)以及《官僚制》(Bureaucrac)(1996)。
精彩摘录
- "“正确”的社会民主党人把群众训练成进行精神上示威游行的队伍，他们并不是把他们打发进彼世的天国（在新教那里，这一点至少在为获得此世的自由方面是一项了不起的成就），而是把他们打发进此世的天国，并且从中为一切与现存制度有关的人打了一剂免疫针。社会民主党人使其门徒习惯于服从教条和党的权威，习惯于无益的大规模群众罢工，以及习惯于消极地欣赏他们雇佣的文人所表现出的那种狂热激情，这一点在他们的反对者看来既荒唐又无害——换言之，使他们习惯于感情过度的歇斯底里，这种做法是要取代经济上的和政治上的思想与行动，并把它们变成了不可企及的事情。当这场运动的“末世论”时代逝去以后，在这块不结果实的土壤上，一代又一代的人徒"
- "韦伯不仅是一个自由主义者，而且他还是一个明显具有阶级觉悟的人。如果我们从一个更广泛的框架来看待他的分析，那么，他与马克思主义的不之处便一目了然。尽管韦伯认识到阶级对理解资本主义非常重要，但是，对他而言，对财产的占有仅仅是政治权力的组织与运用的可能性基础之一；对军事、教职的或者智力功能的垄断也可以充当其础，历史上就是如此。韦伯强调的存在一切社会中的“支配”的普遍性：马克思虽然主张废除私有财产，但它不能消险 关系，它只不过将这一支配一服从关系重新置于不同的基础之 用社会学术语来说，韦伯强调政治领域作为独立分析维度的重要性反映了古典自由主义关注政治权力及其限度这一问题。韦伯认国家有理由确立一个权力塑"
- "在社会主义计划经济条件下，内含在现官僚制中的趋势 它变成社会中的支配性力量，它将从官億式行政转变成为官僚式统变得势不可当，因为存在于资本主义条件下能够制约它的对抗性力量经被剪除了。所以，它本来是人们创造出来控制社会进程的工具，但最后它反而控制了人们自己，虽然说人们的物质需求如果能够得到充分满足的话，这一控制是一种能够得到有效缓和的控制形式"
- "韦伯的就职演说一直被认为过于幼稚而不为评论家所重视的确，与其后期作品相比，这里表达的某些观点尚显粗糙，并且后来他对其他的观点做过重大改进，尤其是他认为经济科学从属于政治标的观点特别是对价值中立这一问题，这里也包含着韦伯成熟时期思想主张的种子，这一点具体体现在他以下不断重复的主张上：无论是对于实际政策还是对于科学而言，经济发展的事实不可能提供任何自明的价值或标准；价值不能从经济实际中引申电出来。大体而言，韦伯在演讲中所表达的观点不仅在韦伯成熟期著作中重复出现，而且它也鲜明地体现出他的政治思想的特点。我们将对其中最重要的部分予以扼要考察"
- "①在1916年，他再次写道，自己“总是仅仅从民族的视角来看待政策”。②就像随后的章节所揭示的那样，韦伯的民族主义远较评论们所通常理解得复杂得多。韦伯的民族主义的核心部分在于他信奉“文化”的价值，一般而言，文化独特性体现在民族共同体之中，具体而言，它体现于德国民族之中，而且，在现代条件下它只有通过国家才能得到有效的保护。同时，经济因素亦十分重要。人口增长和工业发展给土地和资源带来的压力一一正如韦伯在演讲中所说，“棘手的、重要的人口问题”③一一使得维持民族自我经济利益之主张至高无上。尤其是在德国，由于民族统一已经将它稳固地锁定于世界强国竟技的舞台上，她便不能退出国际竞争。正如韦伯在演讲中所提到的，"
- "就职演讲中同样典型的第二个主题是批评德国缺乏能够充分表达并有效提升她的民族目标的政治领袖。不管在韦伯早期或是晚期的政治著作中，对政治领袖重要性的强调是其持续关注的主 题。韦伯始终坚信，这一政治领只能出自于一个强有力的经济阶级一一资产阶级。然而，如果说一个强有力的经济阶级是政治领袖产生的必要条件的话，那么它拜不是其产生的充分条件；政治领还需要具备政治才能和政治意识。韦伯在演讲中提到，“我们忘记了经济权力与对民族政治领袖的召唤并不必然是同步的”，①对韦伯而言，如何向资产阶级灌输政治意识并戒除其作为政治附庸的习惯始终是德国政治的重要问题。在不同的时期，韦伯有着不同的答案。在早期的作品中，他给出的答案"
- "应该说，“斗争”（ Kampf）是韦伯概念之中含义最不具体的概念之一，它包含从人与人之间的公开冲突到社会结构中无意识的选择过程等含义。与其就职演讲相比，在写于晚年的《经济与社会》的关于斗争概念的一部分中，韦伯对各种不同的“斗争”类型及其他们各自不同的重要性做出了更谨慎的区分。③尽管韦伯在其政治著作中非常随意地使用这一念，但是如果人们认为他持有社会达尔文主义立场却是错误的，虽然经常有人如此认为。°首先，即使在基就职演讲中，韦伯也明确拒绝以下意见是一种哲学观念，那种认为在历史发展过程中只有优胜者才能幸存下来的意见。更确切地说，正是使商文化类型是难适应新环境和新的社会安排，“选择”这一概念提供给韦伯"
- "所以，对俄国自由运动成功机会这一问题上，韦伯得出的结论非常悲观。一个在现代理性化形式的资本主义到来之前仍没有形成自由主义传统的社会很少有机会进一步发展它。当一个社会错过了历史上的重要一刻，在这一刻，一系列因素合在一起为自由观念的形成提供了重要的推动力，而如果这个社会错过了这一重要时刻那么，他就永远错过了"
作者简介
戴维·毕瑟姆，英国社会学家，英国利兹大学荣休教授。毕瑟姆教授对韦伯、米歇尔斯、马克思主义以及法西斯主义颇有研究，而且他在促进民主和维护人权领域作出了突出的贡献。他的著作主要有《马克斯。韦伯与现代政治理论》(Max Weber and the Theoiy ofModern Politics)(1974)、《权力的合法化》(The Legitimation of Power)(1991)以及《官僚制》(Bureaucrac)(1996)。
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用户评论
Beetham竟然用如此清晰的构架把韦伯复杂的政治理论梳理出来！在他看来，韦伯的政治理论并非个性化的时评，而是内在于西方民主危机之中。韦伯关注的是这一问题——在合理化背景下（在政治领域表现为官僚制）如何保有个人自由，在价值多元的时代如何形成统一的政治行动力。韦伯对创新和冒险精神有一种尼采式的推崇，而垄断资本主义的食利者和官僚制中的喜好秩序者逐渐消弭这一积极的新教性格文化，社会主义也会增长此种平庸。韦伯提出“竞争式精英式领袖”，要求有一个强议会，能够锻炼和选拔有行动力的政治领袖，抵抗官僚制的僭越。韦伯认为，1社会主义虽然主张废除私有财产，但它只不过将这一支配-服从关系重新置于不同的基础之上；2民族情感是现代社会中的群众所能接受的地位优越性的唯一形式，国际团结是一纸空文；3官僚制本身是权力架构！
本书通过考察韦伯的政治著述，表明韦伯对时代政治的评论与介入背后有着一以贯之的思考进路或曰理论预设，这种思考超越了一时一地的即兴式关切，揭示出“现代”资本主义条件下自由民主政治所面临的困境及其出路；不仅如此，鉴于所处的相同语境及表现出来的相同视角，作者在韦伯的政治分析与其理论社会学之间发现一种清晰的关联，即二者都瞄准的都是现代社会最独特的那些特征，这种关联促使我们去重新审视韦伯社会学那些重要命题——官僚制、正当性、大众民主、领袖、阶级以及最核心的“理性化”；或者反过来说也可以，我们可以用韦伯社会学中那些核心命题去重新审视他的政治著述，从而发现他的那些看似即时的政治思考具有的长久价值。 ps: 此书中文版翻译质量和编校质量太差（从主编到译者、校译，再到策划、责编，署上名字的不下10人，竟无一人
很好的复述，评分也太高了吧
突然觉得韦伯很像托克维尔，一个面对民主化，一个面对理性化，既承认历史的必然，又坚持古典的价值追求。
韦伯政治著作选剑桥版不全啊。
韦伯同样意识到了市民社会持续发展的潜在危机：阶级冲突激烈化、物质利益追求普遍化。作者强调韦伯同时作为德意志民族捍卫者和资产阶级代言人的自我定位，对上述难题，他的解决方案是：把经济活动交给市民社会，政治不要下场进行行政性强制，社会经济的活力恰恰是在市民社会的自由运行包括各阶级团体的自由斗争中激发出来的；但同时政治的事经济利益不要来掺和，政治有自己的大目标，高于生产力或国民收入的最大化，经济政策要服从于政治目标，有利于德意志民族；利益集团的斗争可以通过议会制上升，各代表沟通妥协，同时维护基本自由，但引领政治方向的应是直选出的政治领袖，一个克里斯玛式人物，属于资产阶级但又有经济保障，以政治为天职而非依赖公职谋生，有民族大义和远见，能够超越阶级利益。韦伯在斥责社会主义为幻想的同时投靠了另一个幻想。
#購於西西弗# 資源匱乏與人性自利這兩個假設，是社會現實狀況的反應，這也意味著公共秩序無法自然形成，需要某種具有強制性的政治權威建立和維護。公共秩序首先要求一套公共的規則，經常體現為習俗和法律；其次要求落實規則的執行力，而無論是規則的建立還是實施，都需要政治權威來執行。因為如果人們對規則本身的合理性存有爭議或者對規則的理解闡釋發生分歧，規則的實施會遇到障礙，這時候就需要有一個壓倒性的權威來解決分歧、衝突和執行力的問題。這個權威就是通常人們說的「統冶者」，在一個特定的領地或者區域內實施統治。馬克斯•韋伯提出過一個著名的定義：在特定的領土之內對暴力的合法壟斷。這就是說政府的強制力是唯一合法的暴力。在這個意義上，警察實施的強制才有可能是合法的，個人才有服從的義務，而國家以外的暴力就是不合法的私刑。
韦伯确实是典型的“资产阶级有机知识分子”，其阶级立场最终还是限制了他理论的深度和行动的边界。
在自由、民主与“大国”德国之中的资产阶级自由主义社会理论家的韦伯思想肖像
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